Bạn đang tìm tài liệu để Phân tích Mẫu Vàng Người Lái Đò Sông Lớn ? Nếu không đọc thêm, hãy đọc bài “Người lái đò trên sông lớn” của Ruan Tuấn để biết văn học giới thiệu những bài phân tích hay nhất về đồng tiền vàng mười.
Mời các bạn cùng tham khảo!
<3
* Mười Vàng là gì?
Vàng trong “Dahe Boatman Ten Gold” là từ được sử dụng bởi Ruan Tuan, không phải theo nghĩa đen, mà chỉ vẻ đẹp và sự quý giá của thiên nhiên và tài năng của người lao động. Chiến đấu trên sông núi hùng vĩ và thơ mộng. Nhờ đó, truyền tải đến người đọc thông điệp rằng phẩm chất của tài năng con người phải được rèn giũa như vàng cần phải dập tắt trong ngọn lửa.
Trong Người lái đò trên sông vĩ đại , tác giả đã miêu tả thành công chất vàng mười bằng cách miêu tả nhân vật người lái đò chinh phục thiên nhiên.
Phân tích ví dụ điển hình nhất về số vàng thứ mười của người lái đò trên sông Lớn
Tây Bắc hùng vĩ với vẻ đẹp quý giá của thiên nhiên, con người càng quý hơn trong quá trình chinh phục thiên nhiên. Chất vàng mười trong Người lái đò Đà Giang đã được tác giả miêu tả thành công khi vẽ nên hình ảnh người lái đò.
Nhân vật người lái đò được Nguyễn Hòe xây dựng như một tượng đài nhân dân. Đây là hình ảnh của một con người hết sức bình thường, không tên, không tuổi, không quê quán, hoạt động trong một môi trường khắc nghiệt và khốc liệt.
Người lái đò đã gần bảy mươi tuổi, mặt mũi phờ phạc, chân lúc nào cũng khuỵu xuống như đang ôm máy xới, giọng nói sang sảng như xối xả. Đầu đã bạc nhưng vẫn vuông vức, dáng người cao ráo, gọn gàng phủ đầy sừng, mun … Trong công việc, người lái đò tỏ ra là một người từng trải, thông thạo sông nước. của tôi.
Những con người, qua ngòi bút của Tuân Tuấn đã trở thành linh hồn bất diệt của dòng sông này. Ông đã được mô tả là một người lái thuyền trong hơn một thập kỷ. Kiến thức của anh ta về chủ đề chinh phục cũng được phản ánh trong ký ức sống động của anh ta về Bảy mươi ba thác của tất cả các thác nước nham hiểm.
Phẩm chất vàng mười của người lái đò sông Đà được thể hiện qua vẻ đẹp của người lao động. Sông Đà như một bản hùng ca bất tận, anh thuộc lòng từng dấu câu. Không phải ngẫu nhiên mà nguyễn đến thác nước và thời gian chèo thuyền trên sông trong công việc của mình. Tất cả đều là những bàn thắng vàng mười của người lái đò Dajiang. Những người lái phà làm việc trong những hoàn cảnh khó khăn và thử thách. Nguyễn tuấn đặt nhân vật của mình vào một hoàn cảnh như vậy để nhấn mạnh và làm nổi bật sự kiên cường của người lái đò sông vĩ đại, cũng như sự dũng cảm và tài trí của người lao động, ngay cả trong những hoàn cảnh sống khắc nghiệt nhất. Đó là một trận chiến gian khổ, một trận thủy chiến trên tuyến đầu của Sông Lớn.
Một thác nước nguy hiểm với nhiều trận chiến, nhiều tình tiết, rất nhiều mồ hôi, giống như một trận chiến nguy hiểm và chết chóc không thể vượt qua nếu không có trí tuệ và lòng dũng cảm. Số vàng trên người lái đò sông vẫn hiện diện ngay cả khi người thợ bị thương, người lái đò ở đây vẫn cố nén vết thương, hai chân vẫn kề sát bánh lái mà chiến đấu.
Phẩm chất vàng mười của người lái đò Đà Giang còn thể hiện ở phong thái của một bậc thầy tài hoa. Nhiếp Tuấn cung kính nói: “Đây là người lái phao.” Luật Dahe vốn đã khắc nghiệt, bởi vì một chút bất cẩn, một chút bất cẩn, cũng sẽ dẫn đến mất mạng. Có những mối nguy hiểm ở khắp mọi nơi trong đoạn sông này. Là một người lái đò thiện nghệ của Giang Hề, ông nắm rất rõ quy luật của đá dưới nước, nắm chắc thủ đoạn của thần sông. Vì vậy, mỗi khi vào cuộc, người lái đò luôn bình tĩnh, mưu trí, sáng suốt như một người chỉ huy tài ba. Vàng son ngoan cường của người lái đò sông lớn chính là tài năng nghệ thuật của người lao động vùng đất Tây Bắc này.
Có thể thấy, Người đưa phà mang vẻ đẹp của một người lao động hiện đại: giản dị, khiêm tốn nhưng vô cùng mạnh mẽ, uy nghiêm và rực rỡ. Đây là những con người lao động làm chủ thiên nhiên, cuộc sống và công việc. Có thể nói, cái thể hiện vẻ đẹp của người lái đò chính là sự tinh tế, sắc sảo của những người lái đò vàng mười sông Đà Giang trong tác phẩm của Nhiếp Tuấn.
Một biểu tượng cho vẻ đẹp tự nhiên của vùng đất Tây Bắc là hình ảnh hùng vĩ của Sông Lớn. Vẻ đẹp của nó thể hiện một cách sinh động nhất ở phẩm chất vàng mười của những người lái đò qua sông. Sự hung dữ, sức mạnh và sự hùng vĩ của thiên nhiên được tái hiện trong vẻ đẹp của dòng sông lớn.
Với địa hình ấn tượng, “hai bên đá tạo thành” và lòng sông “kín như bưng”. Dahe có vẻ oai vệ, nhưng nó đầy bạo lực và ác độc. Sử dụng một loạt các mô phỏng và nhân cách hóa, nguyen tuan phong Dahe là một con thủy quái hung dữ.
Ngoài tính cách hung bạo đến nguy hiểm, Dahe còn có một vẻ đẹp thơ mộng và trữ tình. nguyễn tuấn nhân hóa dòng sông như một cô gái Tây Bắc vừa hoang sơ vừa quyến rũ. Đó là sự mềm mại của nước sông, với sự thay đổi của mùa, màu nước cũng thay đổi theo nhiều kiểu, từ “dòng sông chảy như áng tóc trữ tình” hay “xanh ngắt”, rồi đến “chín đỏ”. …
Phẩm chất vàng mười của người lái đò Dahe không chỉ nằm ở vẻ đẹp trữ tình mà còn ở vẻ đẹp rất đỗi dịu dàng của chàng. “Bờ sông hoang sơ như bờ sông thời tiền sử, bờ sông hồn nhiên như truyện cổ tích xa xưa…”. Không chỉ vậy, khung cảnh hai bên sông ấm áp, tươi vui và sôi động.
Người lái đò trên sông lớn là sự kết tinh phong cách nghệ thuật và quan điểm, tư tưởng chủ đạo, đặc sắc nghệ thuật của Tuân Tuân sau Cách mạng tháng Tám. Tác phẩm còn thể hiện phẩm chất vàng mười của người lái đò sông Đại, và quan niệm của tác giả về người nghệ sĩ “động tác nào đạt đến trình độ điêu luyện, kỹ thuật đều có thể gọi là nghệ sĩ”.
Với nhà văn, những người lao động bình thường cũng có thể trở thành nghệ sĩ, hình tượng lớn, miễn là họ làm việc hết mình để phục vụ đất nước. Có thể thấy, chất vàng mười trong “Người lái đò trên sông lớn” đã được tác giả thể hiện rất rõ trong tác phẩm.
» Xem thêm:
-
Người lái đò sông lớn phân tích hình ảnh sông lớn
Những nét đặc sắc về nghệ thuật của văn xuôi Người đưa đò qua sông lớn
Một số bài báo về Người lái đò Dahe thể hiện sự cảm nhận phẩm chất mười jin qua vẻ đẹp của thiên nhiên và con người Tây Bắc
Mẫu 1 :
“ Người lái đò da diết ” là một đoạn văn xuôi tự nhiên của Doãn Tuấn trong “Sông Đà” (1960). Đây là một thành quả nghệ thuật tuyệt đẹp trong chuyến đi thực tế Tây Bắc năm 1958 của Tuân Nguyễn, trong đó tác giả có dịp sống với người nghệ sĩ đã sống trong ông vào thời điểm thân thuộc và thú vị nhất của cuộc đời. Anh cảm nhận được “miếng vàng thử lửa thứ mười” của những người lao động bình thường giữa cảnh sông nước hùng vĩ và thơ mộng. Nói “sáng tác là khúc tráng ca về vẻ đẹp của người lao động trong công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa” là đúng, nhưng trong ngòi bút tài hoa của Tuân thì hình tượng tiêu biểu là người lính lái xe vừa là anh hùng. Một nghệ sĩ tài năng trong nghề của mình.
Trong các tác phẩm của ông, dù trước hay sau Cách mạng Tháng Tám, nhân vật chính luôn được ông khắc họa là những con người đặc biệt, những nghệ sĩ tài năng. Hình ảnh người lái đò cũng không ngoại lệ. Khi đọc tác phẩm, chúng ta lần đầu tiên bị ấn tượng bởi ngoại hình của anh ấy:
“Hai tay anh ấy buông thõng như một cây sào, và chân anh ấy luôn co lại, như thể anh ấy đang ôm một thân cây tưởng tượng. Giọng anh ấy lớn như tiếng nước trước khi chảy xiết và mắt anh ấy lấp lánh như thể anh ấy đang cố gắng tìm một bến tàu xa xăm trong sương mù … “
Vóc dáng của anh ấy khỏe mạnh như thanh niên 18, 20 tuổi:
“Một người đàn ông gần bảy mươi tuổi với cái đầu hình hộp tựa vào thân hình cao gầy như sừng, mun … Ông ta giơ hai tay lên, cánh tay trẻ trung mạnh mẽ che đi cái đầu trọc lóc. Không ai có thể lầm tưởng rằng họ đang đứng trong trước một người đàn ông bên ngoài bến tàu chính bên sông. “
Tác giả viết những dòng này không chỉ để giới thiệu về ngoại hình của một người mà còn ca ngợi sự cống hiến và lòng yêu nghề của người đó. Chỉ có những người yêu nghề, mến nghề, một nắng hai sương nhiều năm chở khách trên sông nước hùng vĩ, bề ngoài mới có thể mang một thương hiệu chuyên nghiệp như vậy. Đây là cách viết độc đáo của Ruan Tuan, anh ấy luôn nén rất nhiều điều mình muốn nói vào trong câu văn của mình “Nội dung thông tin” không bao giờ chỉ tồn tại ở lớp bề mặt, và chỉ khi bạn đọc kỹ thì bạn mới tìm thấy nó. Ngôn ngữ chứa đựng trong từng câu nói của tác giả.
Nhưng mô tả vật lý là không đủ. Ở người lái đò còn ẩn chứa nhiều điều kỳ diệu về một người từng trải với nghề này. Anh là linh hồn bất diệt của dòng sông này. “Trên sông lớn, anh ngược xuôi, quay lại hơn trăm lần, kéo người chèo đò sáu mươi lần.” Kinh nghiệm này còn được thể hiện qua trí nhớ siêu phàm của anh. Trí nhớ này được tôi luyện rất cao bằng cách dùng mắt ghi nhớ cẩn thận 73 thác nước, như ghim chặt tất cả các dòng chảy của một thác nước nguy hiểm. Không những thế, đối với người lái đò, dòng sông như một bản anh hùng ca, biết hết dấu chấm than, dấu câu, cả những đoạn xuôi dòng. Tác giả hỏi, người lái đò đã ngoài bảy mươi tuổi, làm nghề mười mấy chục năm, nhưng ở ông, vẻ ngoan cường dường như không hề thay đổi. Anh vẫn tự tin: “Tôi bỏ nghề lâu rồi, nay lên xuống thác ghềnh, dám tranh tài với bạn cùng thuyền ở nhiều châu lục, có lãnh thổ mở rộng ra sông lớn, sông lớn. .Có sự linh động để trở về ăn mừng. Đoàn công tác của trung ương đã khảo sát toàn bộ khúc sông ngược xuôi, đến tận biên giới Trung Quốc.
Nhưng quan trọng nhất, ông lão lái đò được khắc họa rõ nét nhất qua trận thủy chiến với Sông Lớn. Vẻ đẹp của sức mạnh của người lái đò đối lập với vẻ đẹp của dòng sông kỳ vĩ. Kinh nghiệm thôi là chưa đủ, đối với Dahe, bất cứ ai có thể chế ngự được nó đều cần sự can đảm, dũng cảm, thông minh, nhanh nhẹn và cả sự quyết đoán. Nguyền tuấn đặt nhân vật của mình vào một tình huống gay cấn, nơi tất cả những phẩm chất đó đều bộc lộ ra ngoài, nếu không muốn nói là phải trả giá bằng chính mạng sống của mình. Đây là dụng ý ban đầu của tác giả khi viết nên hình tượng người lái đò, phẩm chất dũng cảm, gan dạ, ngoan cường chỉ bộc lộ khi chủ thể gặp khó khăn, nguy hiểm. Giả sử người lái đò được bao bọc bởi cảnh quan sông nước thơ mộng, trữ tình thì hình tượng sẽ phát triển theo một hướng khác, trở thành một nghệ sĩ say mê, một thế giới hòa lẫn với nhân vật Nguyễn trước cách mạng. Ở đây, người lái đò trở thành người hùng trong sử thi vượt thác của người nghệ sĩ. Đây là một thác nguy hiểm chết người, xảy ra nhiều, nhiều lần, địch liền vạch mặt kẻ thù số một, sức đá sau lưng, bộ mặt của đồng đội và dã tâm ác độc. , đá tiền thủ đoạn xảo quyệt với nhiều người để tạo thành một thế lực hùng mạnh, đông đảo, hung dữ, xảo quyệt. Dahe phân công công việc cho từng hòn đảo, và họ chuẩn bị một bản đồ tin đồn với ba loại vi khuẩn. Một con virus có 4 cửa tử và 1 cửa sinh. Sóng đánh thẳng, tiếng nước ầm ầm làm gãy mái chèo vũ khí của người lái đò, nhưng anh ta vẫn vững tay chèo bằng hai tay. Kết quả là, những con sóng đe dọa, hung hãn và hiếu chiến hơn, như thể quân đội đang liều mạng. Nước dính chặt vào thuyền như có một vật gì đó túm chặt lấy thắt lưng người lái đò, người lái đò lăn lộn trong dòng nước. Khi Dahe tung đòn chí mạng vào kẻ thù, người lái thuyền không hề run tay mà cố gắng băng bó vết thương, chân vẫn nắm chắc bánh lái, sắc mặt tái nhợt, ra lệnh rất ngắn gọn và tự giác. , hóm hỉnh như một người chỉ huy, và chèo lái con thuyền vượt qua những mầm mống và chướng ngại vật. Sau khi tiêu diệt vi khuẩn đầu tiên, anh lái con thuyền vượt qua vòng vây thứ hai. Con vi rút thứ hai thêm rất nhiều cửa tử để đánh lừa con thuyền, cửa sinh được bố trí lệch về phía hữu ngạn, rất quỷ quyệt và xảo quyệt, tự nhiên nó mạnh như dã thú. Bốn năm tên lính thủy đánh bộ bên trái cửa nước lao ra, nhử thuyền vào đoàn tử thủ. Nhưng người lái đò đã nắm chắc mánh khóe của thần sông và thần đá, không chút nghỉ ngơi, người lái đò đã nắm lấy bờm sóng, nắm chắc dòng nước, lao thẳng vào. Cổng sinh chạy chéo về phía cổng đá. Thật điêu luyện. Hiệp ba ít cửa ải hơn, rạch chết bên tả, sông giữa quân phòng ngự. Một người lái đò và sáu người leo núi, trong bản chất hung dữ, họ dường như là một người rất nhỏ bé, ít ỏi, mệt mỏi. Nhưng không, ông già như một cựu binh, một cựu binh, ra trận, con tàu của ông đi thẳng qua cửa giữa. Con thuyền đi qua cánh cổng đá, cánh đóng mở. Vút vút, vút lên, cửa ngoài, cửa trong, cửa trong, con thuyền giống như mũi tên tre, xuyên hơi nước nhanh chóng, vừa xuyên thấu vừa tự động quay đầu. Đây là kết thúc. Tác giả không tiếc công sức miêu tả trận thủy chiến giữa ông già lái đò và sông lớn. Hàng loạt động tác nhanh, mạnh: tăng tốc, đi thẳng, đánh lái, đột phá, xuyên phá nhanh … Kết hợp với tiết tấu nhanh, câu văn dồn dập, dồn dập, gợi lên một trận giáp chiến. Một người sống, một người chết. Hơn nữa, nghệ thuật thư pháp tương phản trong các tác phẩm được sử dụng rất triệt để, hình thành nên hai phe đối lập: một bên là bản chất tàn bạo, hung bạo, hai bên là bản chất nhỏ nhen nhưng đầy tính nhân văn. Bản lĩnh, lòng dũng cảm và khả năng chinh phục thiên nhiên kỳ thú. Người lái đò trong tay chỉ có một mái chèo “như gậy trong thác đổ”, như một vị tướng đại thắng, đột phá thành.
Sử dụng bút mực tài giỏi và sự uyên bác, hiểu biết về nhiều lĩnh vực như thể thao, võ thuật, quân sự … vv, Ruan Tuan đã biến một câu chuyện bình thường thành một sử thi anh hùng, biến anh thành một người lính lái xe. Một người lái đò bình thường đã trở thành anh hùng, một nghệ sỹ lái đò chuyên về nghệ thuật leo ghềnh và vượt thác. Anh vừa là anh hùng, vừa là nghệ sĩ – người làm vườn, tiêu biểu cho hình ảnh người lao động trong sự nghiệp xây dựng xã hội chủ nghĩa. Không phải cô Dao trong truyện ngắn Mùa thu của Ruan Kai, người tình nguyện lên Điện Biên xây dựng nông thôn mới, không chỉ là “những thanh niên tuổi đôi mươi bạc mệnh trong cuộc đời lúc bấy giờ, bất chấp. họ còn bao xa “Chúng ta cũng phải tiến lên.” Cùng với họ, những người lái đò Dahe đã tô đậm và nâng cao vẻ đẹp, phẩm chất của người lao động trong những năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội55. – 60.
Quả thật, vẻ đẹp của “Ba mươi vàng thử lửa” trong lòng người phương Bắc đã được Nhiếp Tuấn phát hiện trên một con sông khuất nẻo. Nếu Đại học Thiên Hà trong các tác phẩm của Ruan Duan là “kẻ thù số một của loài người”, thì sự tôn trọng giá trị sức lao động của con người trong các tác phẩm của tác giả cũng vậy. Thật có ý nghĩa khi nói “văn xuôi là bài ca về vẻ đẹp của con người lao động trong công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa”. Tác phẩm này sẽ mãi là bản hùng ca hào hùng đi cùng năm tháng.
Mẫu 2 :
Trong thế giới văn chương rộng lớn, người nghệ sĩ nhỏ bé như hạt bụi bay đi tìm vàng giữa cuộc đời bộn bề. Cùng với Nguyễn Jun, thứ vàng anh tìm được trong cuộc hành trình gian khổ là thứ vàng mười của thiên nhiên, ở đó anh đã tô đậm thêm “vàng mười thử lửa” trong tâm hồn người lao động. Điều đó được thể hiện qua bài Người lái đò trên sông vĩ đại đặc biệt được nhấn mạnh qua hình ảnh người lái đò.
Văn chương là dòng cảm xúc thường trực trong lòng người nghệ sĩ, chính những dòng cảm xúc ấy thôi thúc người viết tìm về cội nguồn đề tài, cầm bút sáng tạo. Mỗi tác phẩm ra đời là cả một quá trình nuôi dưỡng, người nghệ sĩ phải lặn lội vào đại dương bao la của cuộc đời để tìm cảm xúc, nên sự ra đời của mỗi tác phẩm là cả một quá trình gian nan. Cũng như Nhiếp Tuấn, “Những bài văn tế non sông” là một thành quả nghệ thuật đẹp đẽ về cuộc hành trình đầy gian khổ và thú vị của ông trên vùng đất Tây Bắc rộng lớn và xa xôi. Lúc này, anh đã chụp được cảnh tượng khiến cảm xúc không kiềm chế được, đó là vẻ đẹp tâm hồn người lao động, đôi mắt tinh anh như nhìn thấu tâm hồn qua vẻ đẹp của thiên nhiên. Ông gọi đó là “Vàng mười ngã ba sông”, ông đã thể hiện điều đó qua nhân vật người lái đò trong văn xuôi “Người lái đò trên sông lớn” Dưới ngòi bút tinh tế của Doãn Tuấn, dường như nhân vật nào cũng trở thành tiểu thuyết và độc đáo., hình ảnh người lái đò là hình tượng tiêu biểu cho “vàng mười từng trải” của ông.
“Vàng mười” ở đây chính là vẻ đẹp tâm hồn của người lao động, nghĩa là người lái đò, vẻ đẹp ấy đã được thử thách bằng con mắt tinh tường của Thước Tuân bằng lửa. Nóng chảy. Trong các tác phẩm của mình, Tuân Tuấn đã dựng nên hình tượng người lái đò với hai nhân vật: dũng cảm và tài hoa nghệ sĩ, hai nhân vật đối lập làm nổi bật phong cách nghệ thuật của Tuân Tuân.
Khi bước chân vào tác phẩm, tôi thấy ngay nhan đề “Người đưa đò trên sông vĩ đại”. Ở đây, tác giả miêu tả và làm nổi bật con sông lớn nhưng đây không phải là trọng tâm của tác phẩm mà là người lái đò mà ông muốn hướng đến. Ông miêu tả con sông lớn một cách sâu sắc chỉ để làm nổi bật hình ảnh người lái đò, còn vẻ đẹp nội tâm ẩn chứa trong bóng dáng nhỏ bé ấy đã được tác giả khai thác. Nếu sông lớn hiện lên với vẻ đẹp hùng vĩ, người lái đò dũng cảm chinh phục, thì sông Đacuo mang vẻ đẹp thơ mộng thì người lái đò và những nghệ sĩ tài hoa cùng xuất hiện. Chính Tuân đã thấy ở Người lái đò sống chan hòa với thiên nhiên.
Bản lĩnh và sự ngoan cường của người lái đò đã được thể hiện một cách sinh động trong trận thủy chiến với sông lớn. Ở đây, tác giả mang đến sự đối lập giữa người lái đò và sông lớn. Người lái đò là một ông già gầy guộc, sáu tay chèo như que tre, nhưng phải đối mặt với sóng gió, nước chảy muốn nuốt chửng người lái đò. Nhưng với lòng dũng cảm và sự kiên trì của mình, anh đã dũng cảm bước về phía trước. Dòng sông hung dữ, chia thành nhiều đợt, có chiến lược riêng, trong giai đoạn đầu có bốn cửa chết và một cửa sinh, nhưng cửa sinh lại nằm ở tả ngạn, cửa tử, kênh sinh tại giai đoạn này nằm ở giữa đá tiền vệ. Nhưng con mắt tinh tường, đòn thế nào cũng linh hoạt, có lần sông lớn liên tiếp tấn công người lái đò, khiến người lái đò bịt miệng, chúng đâm sầm vào mạn thuyền như sắp ngã, Mặc dù mệt nhưng da diết. Người lái đò tái mặt, nhưng vẫn quyết tâm cầm chèo, tiếp tục chiến đấu.
Là một người lái đò, nhưng anh ấy nhớ những con sóng, những vách đá và thậm chí từng dấu phẩy và dấu chấm, như một bản anh hùng ca, nên không ai có thể làm anh ấy bối rối, kể cả sông lớn. Dữ dội làm sao. Sau nhiều lần bị tấn công, người lái đò tay nắm chặt mái chèo, lao tới như một vị tướng cầm binh, lao lên, túm lấy dây cương, kéo dây cương làm đôi, mở đường. Trên dòng sông lớn, những hàng đá xếp thành ngổn ngang, chở người lái đò, nhưng với sự khéo léo của mình, anh đã vượt qua một cách êm thấm. Là người làm nghề chèo thuyền vượt thác, người lái đò không lạ gì những trận thủy chiến trên sông như thế này. Tuy nhiên, ở ông An đã bộc lộ vẻ đẹp của người lao động và sắc thái của người nông dân Việt Nam cần cù, đây là “cục vàng thứ mười” được khám phá qua con mắt tinh tế của Nguyễn Tuân, là một khám phá mới mẻ mà nhà văn đã bỏ qua. Với phát hiện mới này, ngòi bút của Nguyễn tuấn càng trở nên độc đáo hơn.
Không chỉ vậy, “Vàng Mười” còn được Nguyễn Tuân miêu tả thành người nghệ sĩ tài hoa trong “Người đưa đò”. Nó như một viên ngọc trai ẩn sâu trong tâm hồn mà chỉ những nhà văn chân chính mới có thể nhìn thấy được. Văn chương phải có tâm hồn. Vì vậy, nhà văn luôn đi tìm những gì ẩn sau một tâm hồn khác, như Viên Minh Châu đã từng nói: “Nhà văn phải là người tìm thấy viên ngọc ẩn trong tâm hồn con người”. Ở nguyễn tuấn, không chỉ có những nghệ sĩ như anh mới được gọi là nghệ sĩ, có những người hàng ngày lao động, miệt mài, họ cũng là những nghệ sĩ thực thụ. Anh đã sử dụng nghệ thuật chèo thuyền để chèo thuyền vượt thác và trở thành một nghệ sĩ thực thụ. Nghề nghiệp mà ông đã làm là một nghề bị coi thường và bị coi thường trước cuộc cách mạng. Nhưng qua sự việc này, Ruan Jun cũng đã cho chúng ta thấy rằng đây không chỉ là một nghề thực sự, anh ấy đang làm công việc này một cách âm thầm, cống hiến hết mình cho cách mạng, và công việc hàng ngày của anh ấy. Kiếm sống để lo cho cả gia đình. , không những thế còn làm đẹp cho xã hội. Trước tác phẩm đó, anh như một anh hùng chính nghĩa, đánh tan kẻ thù để tìm kiếm sự oai phong, lẫm liệt.
Chính lúc đó, người lái đò cũng đã thể hiện một vẻ đẹp tài ba trong tài chèo thuyền của mình, đó là sau một trận thủy chiến, ông lái thuyền trở về hang, nhưng mỗi lần đi đều bị trói ở phía sau. lưng anh Một con bọ gà. Nó không chỉ cho biết thời gian đã qua mà còn gợi nhớ về quê hương, mảnh đất nơi họ sinh sống. Trong hang động tối tăm và lạnh lẽo đó, anh đốt lửa, và tất cả những gì anh thấy là khói của dòng sông lớn. Người nông dân xuất hiện với tài quan sát tinh tường, hóa thân thành thần sông, chở con đò nhỏ, như vị tướng giữa sông nước oai hùng. Chính người như hắn đã khuất phục được Đại quái sông, từ đó ta có thể thấy được vẻ đẹp mà Nhiếp Tuấn phát hiện, một vẻ đẹp khó có thể nhìn thấy hai lần.
Vẻ đẹp của người lái đò, qua văn của Tuân Tuấn thật mềm mại và đẹp đẽ. Vẻ đẹp ấy do thiên nhiên tạo nên, giống như một bức chân dung ba chiều đứng trên sông lớn. Chất vàng mười mà ông phát hiện ra là một nét độc đáo mà chưa một nhà văn nào tiếp xúc được. Qua tác phẩm Người lái đò của Tuân cho thấy một con người lao động linh hoạt, là một điển hình chinh phục thiên nhiên, trong tương lai, thiên nhiên sẽ phục tùng con người, phục vụ con người. Nguyễn tuân sâu vào tác phẩm siêu phàm tạo nên nét độc đáo của tác phẩm.
Thành công của đoạn trích một phần cũng do sáng tạo nghệ thuật. Nghệ thuật linh hoạt, lời văn phong phú, hình ảnh hấp dẫn. Nó được miêu tả ấn tượng bằng cách so sánh, ẩn dụ, nhân cách hóa và đối lập, làm nổi bật phong cách của Ruan Tuan và “Jing Huo Shi Jin” của anh ấy.
Cuối bài báo, người đọc đọng lại hình ảnh người thợ chèo thuyền, hình ảnh đẹp của Nguyễn Thuấn-công làm chủ đề cho sáng tác của ông. Điều này đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người lái đò như một biểu tượng của những người lao động Việt Nam cần cù, hy sinh vì quê hương, đất nước. Nó cũng phản ánh tình yêu thiên nhiên và con người của tác giả.
Ví dụ 3 : Cảm nhận sắc vàng của sông núi Tây Bắc qua hình ảnh con sông lớn.
nguyen khoa diem đã từng viết trong “Bài hát vỉa hè lý tưởng dài”:
Ồ, sông ở đâu ra
Nhưng khi về nước, tôi bắt đầu ca hát
Mọi người đến hát khi chèo và kéo thuyền qua thác nước
Gọi hàng trăm màu sắc trên hàng trăm hình dạng sông …
Sông ngòi Việt Nam được tạo thành từ hàng trăm nghìn con sông lớn nhỏ. Từ những con sông đồng bằng cung cấp phù sa màu mỡ cho đến những con sông vùng cao có tiềm năng thủy điện, tất cả đều mang một vẻ đẹp riêng. Nhà văn Nguyễn Jun, một đời theo đuổi cái đẹp, đã bị cuốn vào một dòng sông đặc biệt: Sông Lớn. Vẻ đẹp của dòng sông được Nhiếp Tuấn ca ngợi là “thứ vàng mười của sông núi Tây Bắc”.
Vàng mười không chỉ đẹp mà còn rất quý. Có lẽ vì thế mà tác giả gọi Dahe là “cục vàng thứ mười”. Sông lớn rất đẹp, nhưng nó có một vẻ đẹp rất khác, trước hết nằm ở hướng dòng chảy của nó. Mở đầu tác phẩm, Ruan Tuan trích dẫn hai bài thơ của Ruan Guangbi:
Chúng tôi đang ở trong lớp nước
Đường Dajiangdu North
Tất cả các con sông đều chảy về hướng đông, sông lớn chảy về hướng bắc, và chỉ có sông chảy về hướng bắc. Có lẽ vì vậy mà dòng sông mang hai tính cách riêng biệt: hung bạo nhưng cũng rất trữ tình.
Sông lớn trước hết là sông nhiều thác, nhiều ghềnh. Sự uy nghiêm của nó được thể hiện qua những tảng đá ven biển được xây dựng thành các bức tường thành. Những bức tường thành cao đến mức “mặt sông ở đó đến trưa vẫn chưa có mặt trời”. Thậm chí, nó “nghẹn cả lòng sông như cổ họng”. Ở đây, Nhiếp Tuấn đã sử dụng rất thành công bút pháp liên tưởng và so sánh, tái hiện độ cao của vách đá và bóng tối khủng khiếp của dòng sông. Tiếng gầm sông cũng réo rắt, quanh năm gầm thét, “nghe như tiếng đòi nợ thuê”. Ghềnh hát ghềnh của “nước chống đá, đá chống sóng, sóng ngược gió”. Người đi phà qua đây phải hết sức cẩn thận, nếu không thuyền sẽ bị lật ngay lập tức. Tác giả sử dụng hình ảnh ẩn dụ khiến dòng sông trở nên hung bạo và chảy xiết. Con sông hung bạo cũng vì cái heo hút chết người của nó. Họ như những cái giếng bê tông đổ xuống sông chuẩn bị làm móng cầu, có lúc “thở kêu như cổng bị ngạt” và có khi “ho như vừa đổ dầu sôi vào”. Hút nước vốn đã đáng sợ, và các tác giả thêm vào nỗi khiếp sợ của họ bằng những từ như “thở, khóc, sặc, cười khúc khích.” Trong phần này, nguyễn tuấn sử dụng kiến thức từ điện ảnh, âm nhạc, hội họa đến kiến trúc để miêu tả sự tráng lệ và tàn khốc của Đà Nẵng. Có thể nói, ông là người đầu tiên so sánh nước với lửa: “Ngàn trâu gầm rừng, rừng trúc trăm đốt”. Nước và lửa, hai thứ mang tính hủy diệt này luôn xung khắc với nhau, và giờ đây, trong thiên tài của Nhiếp Tuấn, chúng đã trở thành hai yếu tố cùng nhau tạo nên sự kỳ vĩ của thác nước. Giọng Thủy nghe “như than vãn, rồi van xin, đôi khi thách thức, mỉa mai”. Tác giả đã nhân cách hóa dòng sông, biến nó thành một sinh vật tương phản, luôn gầm rú và gào thét những âm thanh ghê rợn.
Sự hùng vĩ của dòng sông không chỉ nằm ở thác nước mà còn nằm ở những “vi khuẩn microlithic” nguy hiểm. Các tác giả đã chia đá ở đây thành ba loài vi khuẩn microlithic. Vòng đầu tiên là “trung tuyến” với 4 cửa tử và 1 cửa sinh, nằm ở tả ngạn sông. Nhiệm vụ của họ là dẫn thuyền vào giữa dòng rồi “đánh đâu thắng đó”. Tiếp theo là vòng thứ hai. Vòng này bổ sung thêm cổng tử thần, cổng sinh được bố trí bên hữu ngạn và boongke của pháo đài có nhiệm vụ tiêu diệt những con tàu đi qua ở vòng đầu tiên. Phylum phôi thứ ba ít hơn, và phylum sinh ở giữa. Đi qua cửa ải này, lòng sông bỗng lặng sóng. Dahe là một con thủy quái đầy mưu mô. Những tảng đá như những tên lính hung hãn, tên nào cũng ngỗ ngược, ngang tàng và hiếu chiến. Một lần nữa, nhà văn mô tả Dahe thông qua sự uyên bác của anh ta trong các lĩnh vực quân sự, thể thao và võ thuật. Là một nhà thám hiểm tài ba, Nguyễn Tuân kể cho chúng ta nghe về hành trình nguy hiểm bằng những ngôn từ và liên tưởng vô cùng sinh động. Nỗi kinh hoàng của Đại Giang ngàn năm tuổi vẫn đang chiến đấu chống lại loài người. Có thể nói, Nhiếp Tuấn đã nêu bật khả năng điều khiển tự nhiên của con người qua việc miêu tả Thác Dahe. Nhưng cuối cùng, sự hung dữ của dòng sông mang lại tiềm năng thủy điện và kinh tế cho người dân và đất nước.
Thật đáng sợ, nhưng sông lớn cũng là một dòng sông rất trữ tình. Vượt qua ghềnh thác Đá, sông lớn trở lại dòng sông êm đềm, hiền hòa. Không còn những tảng đá nhỏ nguy hiểm, không còn những tảng đá bất thường, dòng sông giờ đây êm đềm với đàn chuồn chuồn, bướm lượn. Ruan Tuan nhìn dòng sông như một cố nhân. Nhờ đó, anh hiểu được cái “êm đềm” quen thuộc và chất thơ của cảnh sắc thiên nhiên sông lớn. Dọc bờ là những bãi ngô non, bãi cói và những đàn hươu thong dong gặm cỏ. Dòng sông lớn không chỉ mang lại nguồn thủy điện mà còn bồi đắp phù sa màu mỡ cho vùng núi Tây Bắc. Con sông lớn, trong hoàn cảnh nào cũng có vẻ đẹp riêng. Khi di chuyển bằng đường hàng không, có người xem đó là “sợi dây đan chéo”, số khác lại xem sông là “sợi tóc trữ tình ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc”. Theo cách nói của tác giả, “The Great River gợi lên những cảm xúc khác nhau cho mọi người.” Nước của Great River đổi màu theo thời gian. Nước sông vào mùa xuân có màu xanh ngọc bích, trong xanh quý phái, khác hẳn với Gan Heluo. Mùa thu, nước sông “chín đỏ”. Đặc biệt, nước của con sông lớn chưa bao giờ có màu đen “sình lầy” mà thực dân Pháp gọi như vậy. Rõ ràng, Ruan Tuan phải hiểu rất rõ về Dahe mới có thể khẳng định như vậy. Nó không chỉ ca ngợi vẻ đẹp của dòng sông mà còn thể hiện tình yêu của tác giả đối với dòng sông đặc biệt này. Dòng sông lớn cũng là dòng chảy của lịch sử chúng ta. Bởi vì, từ thời đại ly-tran, le, cảnh vật bên sông vắng lặng như một tấm ga trải giường. Đôi bờ sông vốn bình lặng, hoang sơ bấy lâu nay cần được đổi mới. Giá như tiếng còi tàu chở bao hối hả của miền xuôi lên Tây Bắc! Những câu văn của Nguyễn tuấn như những bản tình ca êm dịu, vừa gợi vẻ đẹp hiện đại vừa đưa ta về với những kỉ niệm xa xăm mà giờ đây chỉ còn là âm vang.
nguyễn nhìn ra sông lớn như một cố nhân, thể hiện tình cảm của mình đối với dòng sông kỳ lạ này. Với anh, Dahe không chỉ là sự sáng tạo đơn thuần, mà còn là một sản phẩm nghệ thuật cần được nâng niu và khám phá. Bằng cái nhìn độc đáo và cảm nhận tinh tế của mình, nguyễn tuấn cho chúng ta thấy cái “chất vàng thử lửa” có một không hai của Tây Bắc. Non sông gấm vóc không chỉ là dòng sông mà nó là nhân tố làm giàu cho tương lai đất nước.
Đọc Người lái đò trên sông , ta thấy rõ người ta cả đời đi tìm vẻ đẹp của Nguyễn Tuân. Không chỉ vậy, chúng tôi càng thêm yêu vẻ đẹp thiên nhiên của đất nước, mê mẩn vẻ đẹp tiềm ẩn của dãy núi Tây Bắc thân yêu.
Thị trường
Lớp 12a1 – Trường THPT Ivy League 2, Thanh Hóa
Một số chủ đề phổ biến liên quan đến công việc:
- So sánh sự liên hệ giữa hình tượng người lái đò trên sông lớn và ngôi trường trung học
- Dàn ý về hình tượng sông lớn liên quan đến bài thơ sông Dương Tử
- So sánh cảnh Huấn Cao luyện thư pháp và cảnh vượt thác sông lớn