Nhạc cụ cồng chiêng là gì?
Nhạc cụ cồng chiêng là gì?
Cồng chiêng là một nhạc cụ gõ của dân tộc bằng đồng thau, hình tròn như nón lá, đường kính khoảng 20 cm đến 60 cm, có hoặc không có núm ở giữa. Các nghệ nhân đánh bằng thanh gỗ (hoặc bằng tay) bọc vải mềm. Cồng càng to thì âm thanh càng trầm và càng nhỏ thì âm thanh càng cao.
Người chỉnh chiêng hay người điều khiển cồng chiêng là một nhạc công xuất sắc có khả năng đánh giá, phát hiện và chỉnh sửa âm thanh bất thường của từng chiếc cồng để đạt được âm thanh chuẩn cho toàn bộ cồng. Một người chỉnh chiêng không chỉ chỉnh những chiếc cồng sai mà còn chỉnh được những chiếc mới. Bộ chỉnh được coi là một viên ngọc dân gian sống, là sự kết hợp giữa truyền thống và khoa học, không chỉ là một công cụ kỹ thuật.
Không Gian Văn Hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên được UNESCO công nhận là Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại vào ngày 15 tháng 11 năm 2005. Sau Nhã Nhạc Cung Đình Huế, đây là di sản thứ hai của Việt Nam được nhận danh hiệu này. 
Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng trên 5 tỉnh Tây Nguyên: kon tum, gia lai, dak lak, dak nong và lam dong. Chủ đề của không gian văn hóa này bao gồm nhiều dân tộc khác nhau: Êđê, jarai, Bana, ma, lac …
Không gian Văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên bao gồm các yếu tố: Cồng chiêng, âm nhạc cồng chiêng, người chơi cồng chiêng, lễ hội sử dụng cồng chiêng (Lễ hội mừng lúa mới, lễ tế bến nước, v.v.), nơi tổ chức các lễ hội này (Nhà dài, Nhà công vụ , nhà gôl, cánh đồng, bến tàu, nghĩa trang, rừng cạnh các bản làng Tây Nguyên, v.v.) v.v. / p>
Hiện nay, tại các vùng còn tồn tại cồng chiêng Tây Nguyên, lễ hội cồng chiêng hàng năm là một sản phẩm du lịch nổi tiếng vẫn giữ được nét văn hóa đặc trưng. củ hành. Lễ hội Văn hóa Cồng Chiêng là một lễ hội luân phiên được tổ chức hàng năm tại các tỉnh Văn hóa Cồng Chiêng, và Dalak là một điểm đến quan trọng và được lựa chọn nhiều nhất do vị thế là một trung tâm văn hóa và chính trị. Việt Nam có nhiều cồng chiêng nhất.
Lễ hội nhằm quảng bá hình ảnh văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đã được UNESCO công nhận là Di sản truyền khẩu và phi vật thể đại diện của nhân loại. Đây không chỉ là sự kiện quan trọng đối với người dân Cao nguyên miền Trung, mà còn là sự kiện quan trọng đối với đất nước Việt Nam. Tại các liên hoan nghệ nhân ở các tỉnh, họ đã trình diễn và trình diễn không gian văn hóa của riêng mình. Các lễ hội dân gian đặc sắc của các dân tộc Tây Nguyên được khôi phục, nhằm kêu gọi các dân tộc cùng nhau duy trì và phát huy các giá trị văn hóa của mình.
“Khi nghe biểu diễn cồng chiêng gia rai và bahnar, chúng tôi cảm nhận được sự trang nghiêm và linh thiêng” (gs đến ngọc thanh). Đây là cảm giác mà nhiều người từng trải qua màn trình diễn của 40 nghệ nhân cồng chiêng biểu diễn lễ đâm trâu, mừng xã, thu hoạch lúa mới, mừng cưới, thu hoạch, bỏ mả… Cồng Si Ruan là nhịp điệu và giai điệu. gặp nhau. Mỗi nhạc công chơi một nốt nhạc có tiết tấu, ghép lại thành hợp âm, giai điệu.
“Cồng chiêng Tây Nguyên vẫn giữ hình thức diễn xướng tập thể – cộng đồng, đồng ca thông qua việc nghe nhau, tức là phải có tinh thần tập thể. Hoàn toàn khác với tính cá nhân và tính nghệ thuật của người biểu diễn, văn hóa cồng chiêng chỉ được tìm thấy ở Đông Nam Á. Tây Nguyên là vùng nguyên thủy nhất. (gs to vu xác nhận)
ts vu nhat thang noi chiêng dựa trên dây âm của ống khí không lỗ – một loại nhạc cụ cổ và phổ biến ở Tây Nguyên – “cũng có nghĩa là dựa vào thang trời, vừa linh thiêng. . Thần thánh và duy nhất của “.
Một nghệ thuật truyền thần “Cồng chiêng càng già, thần chiêng càng khỏe… Người làm được nhiều không chỉ là người giàu có, mà chủ yếu là được phù hộ từ sức mạnh của thần chiêng” (đến ngọc).
“Dòng họ, làng nào có nhiều cồng chiêng thì được các dòng tộc, làng khác kính trọng và tuân theo. Người đứng đầu làng đó có thể được tôn như người đứng đầu cả vùng” (Văn Cao Đa).
Không phải ngẫu nhiên mà số ít người trong vùng có khả năng “lên dây cót” sau mỗi lần sử dụng thường là trưởng bản.
Ngay khi đứa trẻ được sinh ra, người ta đánh cồng chiêng vào tai nó, tục gọi là lễ thổi tai. Từ khi còn trong bụng mẹ đến cuối đời, cồng chiêng luôn có mặt trong các lễ tế, chưa kể trong vô số nghi lễ nông nghiệp ở cao nguyên miền Trung, từ tháng 3 đến tháng 12. ..
Trong mọi lễ hội, cồng chiêng là phương tiện duy nhất để con người giao tiếp tâm linh (với Thần), giao hòa với trời đất và cộng đồng.
“Con khỉ đánh cây cũng quên bấu lấy cành cây cho đến khi rơi xuống đất. Đánh chết quỷ, mải nghe lời mà quên hại người …” (Sử thi Đan Sơn). Sử thi Ê, m’nông cũng kể về “cuộc chiến” giữa các bộ tộc để chiếm đoạt cồng chiêng.
Người Sudan kể rằng đã có thời kỳ voi rừng đến phá hoại các cánh đồng và làm gián đoạn hoạt động buôn bán. Ba người Quezi dùng súng và mũi tên để tiêu diệt dã thú, chiến đấu mấy ngày đêm đã kiệt sức nhưng dã thú ngày càng hung dữ. Họ chỉ có thể chắp tay cầu nguyện. Bỗng họ thấy một gò đất nổi lên, đào xuống thì thấy một vật bằng đồng hình tròn, như mặt trời to có thể bốn người ôm không xuể.
Gõ vào thứ đó, phát ra âm thanh trầm bổng vang vọng núi rừng khiến đám dã thú choáng váng. Ngay sau đó, hàng loạt ụ nổi lên, mang theo những cục đồng có hình dạng tương tự, nhưng nhỏ hơn và to hơn. Khi bạn có hơn 10 chiếc chiêng trong tay, âm thanh như thác đổ, âm thanh như thác đổ, khiến voi chạy vào sâu trong rừng …
“Các dân tộc ở Tây Nguyên coi nhạc cụ là con người – càng lớn tuổi, tiếng nói của họ càng được tôn trọng. Cồng chiêng càng già thì các nghi lễ họ trải qua càng linh thiêng” (Fan Nanqing).
Một bộ cồng chiêng đẹp và linh thiêng có giá trị lên đến 1-2 con voi hoặc 40 con trâu. Người b’rau tin rằng người Gonta (gồm hai vợ chồng) là tổ tiên của họ. Khi đánh chiêng, họ gọi là “go tha poi”, có nghĩa là “xin hãy nói”. Thủ tục mở chiêng rất nghiêm ngặt, phải ăn uống, cầu trời khấn vái, có nhiều người đến chứng kiến …
Chỉ có một chiếc chiêng buàr ở sedang, chủ nhân nên cất giữ cẩn thận, vì sợ người ngoài và trẻ em không biết đánh sẽ rất khổ, và sẽ bị trưởng làng phạt nặng. . Các dân tộc ở Tây Nguyên đều đặt tên một bộ cồng theo vai trò trong gia đình, phân biệt cồng thiêng (yangju) với cồng thường dùng trong các dịp lễ trọng đại hoặc sinh hoạt hàng ngày. Có bộ chiêng chỉ được đánh khi có gia súc trở lên cúng tế!
Tôi có một bài viết bên dưới:
– Cồng chiêng Tây Nguyên – Một số nét nghệ thuật cơ bản – Nghệ thuật biểu diễn cồng chiêng Tây Nguyên bài bản – Phần ba – Nghệ thuật biểu diễn cồng chiêng Tây Nguyên – Phần III (Tiếp theo và toàn bộ) – Nghệ thuật biên soạn Công – Một số tính năng nổi bật – Bộ giải mã Công
Một bộ cồng chiêng 4 đoạn tiện lợi được cung cấp cho bạn.
Đặc biệt, tôi muốn giới thiệu với các bạn người bạn của tôi là Pei Zhongxian, một nhạc sĩ chịu nhiều thiệt thòi về bản thân và đã dành tâm huyết trong suốt thời gian nghiên cứu và giải mã văn hóa cồng chiêng của người nông dân Tây Nguyên. Bài nghiên cứu về Cồng Chiêng Tây Nguyên của ông đã được trình lên cơ quan UNESCO, giúp Việt Nam có được một di sản phi vật thể quý giá của nhân loại như ngày nay. Ông Trần Văn khe đã tiếp cận ông sau khi xem xét tất cả các tài liệu trình UNESCO và khẳng định rằng nhờ các tài liệu nghiên cứu của mình, ông đã hiểu rõ hơn về nghệ thuật cồng chiêng ở Tây Nguyên. Tôi muốn gửi lời cảm ơn đến bạn ở đây.
Mua ngay bây giờ với thời gian giao hàng tùy chọn
Từ khóa: bán cồng chiêng, bán cồng chiêng, cồng chiêng là gì, cồng chiêng là gì? Sài Gòn tphcm