Để hiểu điều này, chúng ta hãy giải quyết câu hỏi sau: Có số mệnh không? Cơ duyên đến từ đâu? Định mệnh chắc chắn hay bất trắc? Chúng ta có thể làm gì với số phận của mình?
Có hay không có số mệnh?
Trước đây, đời sống của người dân phụ thuộc nhiều vào sản xuất nông nghiệp. Một năm tốt lành tràn đầy. Nếu lương thực không thành công, sẽ có nạn đói. Nếu bạn đầy đủ, xã hội của bạn sẽ hạnh phúc hơn và trộm cắp sẽ ít hơn. Nghèo đói dẫn đến bất ổn xã hội, trộm cắp và thậm chí hủy hoại lẫn nhau. Hạnh phúc của đời sống nhân dân phụ thuộc vào sản xuất nông nghiệp. Nông nghiệp phụ thuộc vào thời tiết. Theo nhiều người thời đó, thời tiết phụ thuộc vào ý muốn và sự sắp đặt của ông trời hay ông trời. Vì vậy, số phận của con người là do ông trời sắp đặt.
Những tiến bộ trong khoa học và công nghệ đã cho thấy rằng ý muốn hoặc sự sắp đặt của Đức Chúa Trời thực sự chỉ là một quy luật tự nhiên. Nếu chúng ta biết những mô hình này, chúng ta có thể kiểm soát sản lượng nông nghiệp và kiểm soát dịch bệnh. Chính vì điều này mà cuộc sống của con người không còn phụ thuộc vào thời tiết. Số phận của con người đã được chuyển từ bàn tay của Thượng đế sang bàn tay của con người. Thần không còn đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống của con người, và niềm tin vào sự giao phó của trời đã giảm dần.
Ngày nay, nhiều người tin rằng số phận là không thể đạt được. Vận mệnh của chúng ta phụ thuộc vào sự thông minh, sáng tạo, chăm chỉ, sẵn sàng làm việc chăm chỉ và điều đó tốt hay xấu. Số phận của chúng ta là những gì chúng ta tạo ra trong cuộc đời này. Câu nói này rất có lý khi trên thế giới có những người dù sinh ra trong hoàn cảnh bình thường nhưng vẫn tạo nên sự nghiệp rực rỡ nhờ sự chăm chỉ, sáng tạo, v.v. Những người chăm chỉ học tập và làm việc chăm chỉ sẽ tốt hơn trong cuộc sống và sự nghiệp hơn những người lười biếng.
Tuy nhiên, quan điểm này có nhiều nhược điểm. Nó không tính đến sự khác biệt về hoàn cảnh và phẩm chất của mỗi người khi sinh ra. Không thể giải thích được tại sao hai người cùng xuất thân, cùng kiến thức và có chút khác biệt về khả năng sáng tạo lại có hai nghề khác nhau. Có người cuộc sống khó khăn dù luôn học tập và làm việc chăm chỉ. Có người sống nhàn nhã, không tốn nhiều công sức, nhưng cuộc sống vẫn dễ dàng và tươi đẹp. Một người, đôi khi dù làm việc chăm chỉ nhưng sự nghiệp vẫn không tiến triển, nhưng cũng có những lúc không chăm chỉ thì sự nghiệp vẫn thăng tiến vượt bậc. Trong cuộc sống, có những điều may mắn hoặc không may có thể thay đổi hoàn toàn cuộc đời của chúng ta. Việc xảy ra một sự kiện như vậy đôi khi bất ngờ và nằm ngoài dự đoán của khoa học, nhưng hậu quả của nó thì vượt xa khả năng mọi nỗ lực của chúng ta.
Rõ ràng, cuộc sống và sự nghiệp của chúng ta không chỉ phụ thuộc vào sự sẵn sàng làm việc chăm chỉ của chúng ta. Nó cũng phụ thuộc vào các yếu tố khác, mà chúng ta gọi là “thời gian”. May mắn là biểu hiện của “duyên số”. Vì vậy, dù đang ở trong thời đại khoa học, dù có tinh thần khoa học triệt để, chúng ta vẫn không thể phủ nhận vai trò mà “định mệnh” đối với cuộc đời mỗi người.
Nguồn gốc của “định mệnh”
Vì không thể phủ nhận “định mệnh”, câu hỏi tiếp theo là “định mệnh” đến từ đâu?
Đây là một chủ đề được nhiều tôn giáo, nhiều đạo sĩ và nhiều triết gia quan tâm. Bây giờ chúng ta có rất nhiều câu trả lời khác nhau, nhưng tất cả chúng ta có thể tóm gọn lại ở hai điểm chính.
1- Vận mệnh do các thế lực bên ngoài tạo ra. Có một tôn giáo tin rằng số phận được sắp đặt bởi trời hoặc thần thánh.
2- Số phận riêng của mỗi người. Có hai loại chế độ xem:
– Định mệnh mà mỗi người tạo ra trong cuộc đời này.
– Số phận mà mỗi người đã tạo ra cho mình trong nhiều kiếp trước và tiếp tục tạo ra trong kiếp này. Đây có thể được xem là một quan điểm của Phật giáo. Thực ra, đạo Phật không gọi đó là duyên số mà gọi đó là nhân quả. Vì cuộc đời là một chuỗi nhân quả không đứt đoạn.
“Số phận” của mọi người là chắc chắn hay không chắc chắn?
Chúng ta có thể coi số phận là một chuỗi thăng trầm trong cuộc đời của mỗi người. Nếu thứ tự thay đổi được xác định rõ ràng theo thời gian, chúng ta có thuyết định mệnh. Trong trường hợp này, số phận là chắc chắn.
Quan điểm chung cho rằng số phận do trời sắp đặt có thể dễ dàng biến thành thuyết định mệnh. Có một mặt trái của lý thuyết này: nếu vận mệnh là định mệnh và không thể thay đổi, thì mọi thứ chúng ta tạo ra trong cuộc đời này đều trở nên vô nghĩa. Trên thực tế, đối với một số tôn giáo lớn, ngay cả khi chúng ta vẫn tin rằng vận mệnh là do Thượng đế hay Thượng đế sắp đặt, chúng ta vẫn nhận được những gì đáng có nếu chúng ta sống theo ý trời và ý Chúa. Nói như vậy là thừa nhận một số phận có phần bất định.
Hãy tin rằng số mệnh là do chính chúng ta tạo ra trong cuộc đời này, vì vậy khi không có ý thức tạo ra sự sống thì vận mệnh hoàn toàn không chắc chắn. Nhiều triết gia phương Tây dù không đề cập đến số phận nhưng vô tình ủng hộ quan điểm này, cho rằng con người chỉ có một kiếp người, không có quá khứ và cũng không bị quá khứ ràng buộc. “Chúa đã chết” (1) nên không ai có thể an bài số phận cho chúng ta. Bản chất của con người là tự do. “Người tự do lựa chọn chính mình, tự mình sáng tạo, là hoa trái của chính mình, và chỉ cái đó mới thực sự tồn tại” (2). Cứ cho rằng vận mệnh bẩm sinh của chúng ta giống như một phiến đá trống, hoàn toàn không chắc chắn, vận mệnh đó sẽ trở thành cách này hay cách khác tùy theo sự sáng tạo của chúng ta, sẽ gặp phải những khuyết điểm đã nói ở phần trước. tôi.
Nếu định mệnh được coi là thứ do chính chúng ta tạo ra trong quá khứ và tiếp tục được tạo ra ở hiện tại, thì định mệnh đó không nhất thiết là chắc chắn hoặc không chắc chắn. Quan điểm này của Đức Phật không có những khuyết điểm nêu trên, và lời giải thích được đưa ra là hoàn toàn phù hợp với thực tế. Quan điểm này được thể hiện đầy đủ trong nguyên lý nghiệp.
Theo quan hệ nhân quả, bất kỳ sự kiện nào trong cuộc sống đều có nguyên nhân. Những nguyên nhân này do mỗi người tạo ra qua ba nghiệp thân, khẩu, ý nên gọi là “nghiệp chướng”. Trong ba nghề, tấm lòng chiếm vị trí đầu tiên.
Nghiệp quá khứ khi đủ nhân duyên tạo ra kết quả trong hiện tại.
Nghiệp đã tạo trong quá khứ và nghiệp đã tạo trong hiện tại sẽ kết quả trong tương lai khi nhân duyên phù hợp.
Đây là những sự kiện xảy ra trong cuộc sống của chúng ta.
Nhân quả của quá khứ và hiện tại liên tục tạo ra kết quả hiện tại và tương lai. Những thành quả đó song hành và tạo thành mạch máu của tất cả mọi người. Vì không thể truy tìm nguồn gốc của dòng sống, nên người ta nói rằng dòng sống đã xuất hiện từ vô thủy (3). Đời người chỉ là một phân đoạn nhỏ trong dòng đời bất tận này. Vì vậy, chúng ta, tất cả chúng ta, đã trải qua vô số kiếp sống, lưu lạc trong luân hồi cho đến ngày nay. Kiếp này là kết quả của kiếp trước và là nhân của kiếp sau.
Nhân quả được chia thành hai loại, thiện và ác (4). Hành động tốt tạo ra kết quả tốt. Nghiệp xấu tạo ra kết quả xấu. Nếu kiếp trước làm nhiều nghiệp lành, thì kiếp này chúng ta sẽ làm nhiều việc lành. Ngược lại, trong cuộc sống xảy ra rất nhiều điều không hay. Ngày xưa chúng ta tạo nghiệp rất nhiều, thiện ác đan xen nên cuộc sống ngày nay có tốt có xấu, có thăng trầm… Đây là ý nghĩa của vận mệnh.
Vì vậy, số phận không phải do ông trời hay Thượng đế sắp đặt mà do chính bản thân mỗi người trong quá khứ, tiếp tục tạo ra ở hiện tại.
Vì kiếp này chúng ta đã tạo ra những gì ở kiếp trước nên khi chúng ta sinh ra, chúng ta phải thừa hưởng những nghiệp mà chúng ta đã tạo ra trong những kiếp trước. Vì vậy chúng ta không phải sinh ra đã có một số mệnh hoàn toàn bất định, nhưng vẫn có một “định mệnh” chi phối cuộc đời của chúng ta. Chính “số phận” này sẽ quyết định hoàn cảnh và phẩm chất của mỗi bạn khi sinh ra. Vì mỗi người đều có nghiệp của riêng mình, nên mọi người sinh ra đều khác nhau.
Mặc dù “Định mệnh” đã tồn tại khi chúng ta sinh ra, nhưng “Định mệnh” đó là do chúng ta tạo ra dưới sự chi phối của nhân quả, vì vậy nó không phải là số mệnh cố định. Nếu “định mệnh” là định mệnh thì mọi suy nghĩ và hành động của chúng ta trong cuộc đời này đều vô nghĩa. Sống có đạo đức hay vô luân, sống ích kỷ hay vị tha, sống lười biếng hay siêng năng, v.v., tất cả đều giống nhau. Điều này không phù hợp với thực tế. Vì vậy, “số phận” vẫn có phần bất định.
Chúng ta có thể làm gì với “số phận” của mình?
Vì Số phận có phần không chắc chắn, chúng tôi có thể chỉnh sửa và thay đổi Số phận của mình. Vì “mệnh” bị nhân quả chi phối, muốn thay đổi “mệnh” thì phải biết vận dụng nhân quả.
Như tôi đã nói, chúng ta tạo nghiệp qua thân, khẩu và ý. Vì vậy, chúng ta cũng phải dựa vào thân, khẩu, ý của mình để thay đổi “vận mệnh” của mình. Muốn “phúc phận” tốt hơn, chúng ta cần làm điều thiện, hạn chế điều ác. Vì quan hệ nhân quả cần một thời gian, những hành động tốt có thể không tạo ra kết quả tốt ngay lập tức. Thứ ba, nếu ác nghiệp trong quá khứ mạnh hơn vì nhiều, nó sẽ ngăn chặn nghiệp lành vừa tạo ra quả càng sớm càng tốt. Với suy nghĩ đó, chúng tôi sẽ không ngạc nhiên khi thấy rằng chúng tôi đã làm được rất nhiều công việc tuyệt vời, nhưng điều đó vẫn không thay đổi. Ở đây chúng ta cần phải tin nhân quả, kiên trì tu hành thì quả báo sẽ đến.
Cách làm ở trên là đi ra ngoài và làm điều tốt bằng thân và lời. Vì suy nghĩ đóng vai trò chủ đạo, nên để thay đổi tích cực “vận mệnh” của mình, chúng ta phải tập trung vào việc thay đổi suy nghĩ của chính mình. Ngoài việc làm việc thiện, bạn còn có thể thay đổi “vận mệnh” của mình, đồng thời tu tâm dưỡng tính, sẽ có được điều ước trong cuộc đời này.
Chúng ta phải hướng vào trong sửa đổi tâm ý của chính mình – Ảnh minh họa
Những câu chuyện trong quá khứ
liễu dữ tợn Sir Willow mất cha khi còn nhỏ. Thay vì đến trường để nói tiếng phổ thông như hầu hết mọi người, anh theo lệnh của mẹ để học y khoa.
Một hôm, anh Từ Fan đến chơi trong chùa, gặp một ông già có bộ râu dài, khuôn mặt như thần tiên. Nhà tiên tri ngưỡng mộ và đến chào. Ông già hỏi:
– Những người có nghề nghiệp chính thức sẽ đậu bằng cử nhân vào năm sau. Tại sao vẫn lang thang ở đây và không lo học hành?
Nhà tiên tri giải thích tại sao. Sau đó hỏi tên và quê quán của ông già. Như chúng ta đã biết, ông cố của tôi từ Vân Nam đã nhận được cuốn sách Sự kinh hoàng của Hoàngchi do Kang Chee giới thiệu. Cuốn sách này dựa trên “Kinh dịch” và thuật số để bói thời gian của đất nước và số phận của loài người. Nghe vậy, người chồng mời về nhà gặp mẹ và yêu cầu cho xem số điện thoại.
Thầy bói không có gì sai cả, từ chuyện nhỏ đến việc lớn. Bạn thi đỗ năm nào, lớp mấy, thành tiếng năm nào, học bao lâu,… tất cả đều được các bạn thông tin rất chính xác. Ông thầy ghi lại trọn vẹn lời tiên tri của người khổng lồ: Dù nói được tiếng phổ thông nhưng không thể đỗ cử nhân. Ngày 18 tháng 3, Sửu, 53 tuổi, chết tại nhà. Không có người thừa kế …
Bởi vì anh nhìn thấy cuộc đời của mình đang phát triển theo hướng mà đại gia dự đoán, ngay cả những điều ban đầu tưởng chừng sai lầm cuối cùng cũng sẽ không sai, nên anh tin chắc rằng con người là do số mệnh an bài. Thăng quan, tiến chức, thăng hoa đều có thiên thời địa lợi, nhân duyên đều do vận mệnh định đoạt.
Năm 35 tuổi, ông có cơ hội gặp thiền sư Fan Gu Dharma ở Hasan. Ngồi thiền với thiền sư trong ba ngày. Sau buổi thiền, nhà sư hỏi:
– Con người không thể là một vị thánh bởi vì anh ta bị ám ảnh bởi những ảo tưởng. Sau khi ngồi ba ngày, không có một ý nghĩ nào nảy sinh, làm sao có thể?
Câu trả lời cấp cao:
– Sau khi ông cố của tôi giết tôi, tôi thấy rằng sự sống và cái chết là do ông trời sắp đặt. Dù muốn hay không, nó cũng không thay đổi được gì. Suy nghĩ cũng vậy, nên đừng nghĩ lung tung.
Thiền sư Fan Keke cười nói:
-Tôi nghĩ bạn là một người xuất sắc, nhưng tôi không ngờ bạn là một người bình thường.
Tiền bối không hiểu, hỏi lại.
Chủ sở hữu trả lời:
-Nếu lòng người còn lang thang hay bị âm dương trói buộc thì làm sao có thể nói là không có định mệnh? Nhưng số phận chỉ nằm trong tay những người bình thường, sống cả đời theo bản tính của mình (5) và không biết cách thay đổi. Nhưng đối với những con người có sự thay đổi mạnh mẽ, số phận không thể cai trị. 20 năm rồi, người khổng lồ đã cho bạn thấy một số phận không thể thay đổi được. Vì vậy, những gì không phải là thế gian?
Kỳ quan cây liễu:
– Liệu con người có thể thoát khỏi sự chi phối của số phận?
ven coc zen master đã trả lời:
– Một mạng lưới do tôi tạo ra, được tôi phù hộ . Kinh điển , kinh điển dạy rõ điều này. Kinh Phật cũng có câu: “Muốn giàu thì phú, muốn trai thì gái nên trai, muốn sống lâu thì sống lâu”. ”
Những người cao tuổi không đồng ý:
– Mạnh Tử nói: “Không tìm thì gặp. Tìm kiếm như vậy có ưu điểm là phát hiện. Chính là hướng nội. Nếu tìm sai, kết quả tùy thuộc vào số mệnh, như vậy a Tìm kiếm Thật vô ích. Bởi vì điều đó hướng ngoại “. Giống như đạo đức và bản chất con người, đó là những gì bên trong chúng ta, và chúng ta có thể tự biến nó thành hiện thực. Nhưng mưu cầu danh lợi là thứ ở ngoài ta, làm sao mà tìm được.
Nhà sư trả lời:
– Strongman nói đúng. Chỉ vì bạn không hiểu. Bạn chưa bao giờ nghe Lục Tổ nói: “Tấm lòng như ruộng, gieo phước lành.” Chỉ cần trong lòng gieo hạt giống thì không gì là không thể. Tôi hỏi, không chỉ là lòng nhân từ, mà còn là danh vọng và tài sản. Cả bên trong và bên ngoài đều ổn, nhìn theo cách này thì có lý do để phát hiện ra rằng có những lợi ích. Ngược lại, nếu bạn không nghĩ đến nó trong lòng và chỉ nhìn và tìm kiếm bề ngoài, đó có vẻ là cách tiếp cận đúng, nhưng nó có hiệu quả hay không còn phụ thuộc vào số phận. Cuối cùng bên trong mất bên ngoài, cường giả nói vô dụng.
Thiền sư hỏi:
– Bạn có tự nghĩ mình có nên lấy bằng Tiến sĩ không? Bạn có xứng đáng được thừa kế không?
Ông suy nghĩ một lúc lâu trước khi trả lời.
– Tử cung không đáng có. Vì những người thi đỗ làm quan là phúc, tôi thì không. Tôi không lo lắng về việc trau dồi đức hạnh và nhận được phước lành lớn. Trẻ con thường hay bực bội và không chịu nổi những bức xúc vụn vặt xảy ra trong cuộc sống. Lòng dạ hẹp hòi, không chịu nổi, thường dùng tài năng của mình để trấn áp thiên hạ. Hoặc thích làm mà không cân nhắc kỹ lưỡng. Nói năng cẩu thả và thường xuyên vu khống. Loại chuyện này thật không may, làm sao chọn được con đường. Tôi cũng không đáng có con, bởi vì nơi nào càng bẩn, càng nhiều sinh vật, và tôm cá trong nước càng ít. Tôi có thói quen sống sạch sẽ cho bản thân. Đây là lý do số một để không có con. Một bầu không khí hòa thuận sẽ cho phép muôn loài sinh sôi, nhưng tính khí của trẻ con thường hay bực bội, đó là lý do thứ hai dẫn đến tình trạng trẻ con bất hiếu. Tình yêu là nền tảng của khả năng sinh sản, và tính ích kỷ nghiêm khắc là căn nguyên của vô sinh. Tất cả những gì tôi biết là yêu danh tiếng và sự tiết kiệm của bản thân, thường không thể hy sinh để giúp đỡ người khác … và có rất nhiều sai lầm không thể nói ra.
Master Gu đã nghe những lời:
– Không chỉ là các câu hỏi kiểm tra. Những người khác cũng vậy. Những người nhìn thấy lý trí biết đó là phước lành của họ. Ai không biết thì kêu mọi người giải thích do duyên số. Trên thực tế, Đức Chúa Trời chỉ giải quyết những gì con người có. Tôi không bao giờ tự nguyện thêm hoặc bớt bất cứ điều gì (6).
Thiền sư nói tiếp:
– Bây giờ bạn đã biết lý do không lấy được bằng Tiến sĩ, không có trẻ em, hãy nhắm mục tiêu lý do đó và khắc phục nó. Công đức phải được tích lũy. Những sai lầm của người khác phải được bao dung. Phải sống hài hòa với tất cả. Phải khỏe mạnh. Tôi đoán bạn đã không lấy được bằng Tiến sĩ, không có trẻ em. Đó là số tiền định trước. Nhưng chúng ta vẫn có thể không tuân theo. Ngay từ bây giờ, hãy luyện tập nhiều hơn. Tập trung vào những việc làm tốt. Tích đức. Chính tôi đã tạo ra phước lành này, và tôi không thể không vui mừng vì nó.
Tổ tiên tuân theo tập tục này.
Đây chính là điều mà thiền sư van coc đã nói. Cuộc sống của anh ta không còn diễn biến theo số phận mà những người khổng lồ dự đoán. Anh ấy không sống đến 53 tuổi, anh ấy sống đến 74 tuổi. Thay vì bằng cử nhân, ông đã đậu bằng Tiến sĩ. Thay vì không có con, ông có một người con trai sau này cũng nhận bằng Tiến sĩ. Vì vậy, ông đã viết cuốn sách Liu Fanren Si để dạy trẻ em. Kinh sách nói: “Phước đức tự tạo là lời thánh. Nhưng làm cho thiên lương ổn định là lý lẽ của hạng người thế tục”.
Vì vậy, dù sinh ra đã có một số phận nào đó, nhưng nếu chúng ta biết vận dụng đúng luật nhân quả, ngoài việc làm việc thiện, chúng ta vẫn có thể thay đổi vận mệnh của mình mà vẫn giữ được tấm lòng chính trực.
Nỗ lực công lý
____________________________
(1) Lời của nhà triết học người Phổ Nietzsche (1844-1900).
(2) Quan điểm của Chủ nghĩa hiện sinh về Heidegger và Sartre-p. hôi. Nhận bản dịch của con người.
(3) Trở Thành Duy Thức-Duy Thức : “Kinh Đại Thừa Vi Diệu Pháp nói: Không có bắt đầu, giới luật của tất cả các pháp đều dựa vào…”.
(4) Kinh được chia thành ba loại: thiện nghiệp, ác nghiệp và tịnh nghiệp. Tịnh nghiệp là một phần của thế gian, nên không bàn đến.
(5) Tự nhiên, đủ để nói là tự nhiên, ở đây chúng ta hiểu trái tim, nhưng trái tim đã được tôi luyện từ lâu và trải qua nhiều kiếp. Nó trở nên chắc chắn và cứng nhắc, dường như bất biến, vì vậy nó được gọi là tự nhiên. Nhân vật này đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành suy nghĩ và hành vi của một người. Nghiệp do đó hình thành và định hình vận mệnh của loài người. Nếu sửa được tính cách này, bạn có thể thay đổi vận mệnh của mình.
(6) Thiền sư Fan Ke Yin theo sự hiểu biết của vị thầy và cũng đã nói lên vận mệnh. Như vậy cho thấy nhân quả của nghiệp lực chi phối cuộc đời con người.