Seance là gì? Âm nhạc dân gian Việt Nam truyền thống, đặc biệt là thang âm ngũ cung trong các bài dân ca cổ, sử dụng âm giai ngũ cung mà chúng ta thường gọi là “ âm giai ngũ cung ”. Đó là âm giai: do re fa sol la còn được gọi là sage sang xe cong.
Con đĩ là gì?
– ho (tốt nhất là viết bằng chữ Hán): Đây là âm đầu của việc kết hợp các âm thành một hệ thống thang âm. ho có thể được đánh đồng với âm do3 trong âm nhạc phương Tây, nhưng nó cũng có thể là một âm khác, chẳng hạn như fa. Vì vậy, trong âm nhạc Việt Nam, các tên gọi của Ho Yi Xian, He Er Xian, He San Xian, He Si Xian, Ancient Echo String, v.v., phụ thuộc vào cách chọn âm (phụ âm chính) từ một bước nhất định. âm thanh.
-xu (quad): Biểu thị âm thứ tư, tương đương với re3, là mức độ trầm của re4 và re5. Nốt re5 là nốt thứ 4 của chu kỳ quãng 5 sau fa-do-sol. x là kích thước bước mà re5 được dịch chuyển xuống hai quãng tám.
– xang (thượng): nghĩa là âm thượng, trước hết là âm thanh gốc cổ. xang ở đây là fa3, âm gốc của quãng 5.
– xe (xích): Biểu thị thước đo, trước đây gọi là giáo và thuc. Lấy tên này làm bước chân có nghĩa là giữ mãi đường nét ban đầu: đường thẳng của thước là hình ảnh mũi tên lớn (thái thú). xe tương đương với sol3.
– Han (hay cồng): Một công cụ được sử dụng để thay đổi cao độ, thay đổi chế độ hoặc chuyển hệ thống sang âm bậc của thang âm khác. Cống ở đây là la3 và đôi khi trở thành sib trong trường hợp chuyển đổi hệ thống. Vì vậy nó được xem như một công cụ để chuyển sang một thang đo khác.
– Chirp (xanh lục): Tương đương với do4, nốt thứ 6 của thang âm do3. Chúng ta thấy mối liên hệ giữa ho và chirp, rằng người xưa muốn lặp lại vị trí đầu tiên của ho bằng một con chip để nhấn mạnh sự kết hợp âm thanh xung quanh âm xanth mà không ngụ ý một quãng tám.
-Ú (five): tương đương với re4, là âm thứ năm của thang âm gốc: xang (fa).
Điểm lại tên các bậc thang trong thang Đại Việt, chúng ta thấy rằng chúng có mối liên hệ với nhau, sự kết hợp của chúng tạo nên một chất riêng và công dụng riêng.
Nhưng có một số bài hát (hoặc bài hát) ở Việt Nam chỉ ở những âm giai kém cường độ hơn, đ a) fa do b) tritone fa do sol c) thang âm tứ fa do sol re p>
* binary fa do, thông qua câu lệnh:
Ado hát
hong hong tuyet fa fa do ngày mới không biết chi chi vì fa fa vì …
Lịch sử hát và hát
Hôm qua tôi ra ngoài gặp một cô gái fa do do do do fa do fa do I’m back no do do fa do …
Ngược lại của fa do là do fa:
Ngày ở ho ho ta
Nếu bạn làm fa fa, bạn sẽ làm fa fa…
Ôi trời ơi ru con
À vâng, làm fa…
* Tam giác fa do sol có 3 dạng. Dạng đầu tiên là fa sol do:
Huế
À, à, tôi biết …
do fa sol được sử dụng trong hầu hết các trò chơi dành cho trẻ em:
Thực hành đường dài
<3
Một Hai Ba>
Rock là gì? fa sol do this fa sol do…
Chơi Xanadu
Cùm và cùm do fa fa sol fa sol fa sol fa sol fa sol fa fa Đũa tiền do sol do sol Gặt lúa sol sol do sol Trộm trứng do bà ngoại chia tayfa do sol sol Rắn rít fa sol fa sol thì cái này do Fafa làm
Trẻ em Pháp hát và chơi bằng tay cũng sử dụng âm ba, ở dạng do fa sol: entrez dans la ronde fa fa sol fa do entrez dans la ronde fa fa fa sol fa do…
* Âm tứ fa do sol re là thang âm được sử dụng rộng rãi trong ca dao cổ Việt Nam:
Lời ru Huế (Huế)
Chiều chiều em đứng bên sông sol do re fa vì muốn về quê hương sol do re sol nhưng không có sol do fa có con đò làm re …
* Thang âm ngũ cung do re fa sol la, đối với các bài dân ca thế giới, được coi là đủ âm sắc và âm vực để xây dựng nên một nền âm nhạc xuất sắc thời Trung cổ (bao gồm cả âm nhạc cổ truyền Việt Nam). Nhưng âm nhạc của con người tuân theo các quy trình khác nhau tùy theo nhu cầu của các quốc gia ở các khu vực và nền văn hóa khác nhau. Âm nhạc phương Tây không giới hạn ở thang âm ngũ cung. Nó chuyển từ nhạc điệu thức sang nhạc chủ đề (âm sắc) với thang âm 7 (diatonic), và sau đó cũng chuyển thành âm nhạc theo thang âm 12 âm.
Trong ca dao cổ Việt Nam, khi nói đến âm giai ngũ cung, có 5 dạng đảo ngữ: 1) Dạng thứ nhất, dạng i hay được dùng trong các bài hát ru miền Bắc. Bản nhạc chỉ gồm 5 bước do re fa sol la 5 bước, không xuất phát từ hình thức này, hình thức khác và cũng không thiếu 5 bước sau:
ru con (phía bắc):
Ngủ à lâu la sol fa fa la sol fa la sol fa la vì re fa mẹ, cấy y a fa sol la la sol fa ruộng sâu chưa, nhiều lý do …
2) to form (form) ii, bắt đầu bằng re, âm giai ngũ cung của Việt Nam có đặc điểm âm nhạc tương tự như “re mini” của Tây Âu: re fa sol la do (re). Chúng tôi thấy điều đó trong Song of the Desert. 3) đến dạng thứ ba hoặc dạng của âm giai ngũ cung: fa sol la do re. Nét nhạc ấy chính là nét nhạc của câu mở đầu bài Lý thuyết con cò. 4) Tiếp tục nghiên cứu hình thức của thang âm ngũ cung, chúng ta thấy rằng bản nhạc của bài hát ly ngựa là thể hoặc thể iv của âm giai ngũ cung: sol la do re fa. 5) Dạng cuối cùng của âm giai ngũ cung là la do re fa sol. Chúng ta thấy trong một bài hát miền Bắc rằng iv là con cú én.
Sự thay đổi của các bài dân ca cổ
Nếu nghiên cứu kỹ âm nhạc cổ truyền Việt Nam, chúng ta sẽ thấy trong một số bài dân ca có sự chuyển từ hệ ngũ cung do re fa sol la sang hệ thống re mi sol la si, khiến người ta chỉ học nhạc. Hãy coi đó là nhạc diatonic vì tất cả các âm do, re, mi, fa, sol, la, si đều xuất hiện …
Ví dụ: bài hát Cây trúc xinh có hai dòng nhạc. Câu đầu tiên là do re fa sol la ở âm giai ngũ cung, ở dạng re fa sol la do:
Tre đẹp re sol fa re tang là tre mọc re do la, la do re, re do sol la qua lưới như bờ ao re fa re la do la do re Chị biển đẹp la do Then …
Sang câu tiếp theo, chúng ta thấy vòng cung si:
sắp xếp là chị hai đang đứng lại do la la si la lại bạn đang đứng ở đâu?
Chúng ta phải hiểu rằng âm nhạc đã chuyển từ hệ thống ngũ cung re fa sol la do sang một hệ thống khác bắt đầu bằng re, hệ thống re mi sol la si.
Một bài hát được sử dụng bởi Adao , Uống rượu , mặc dù chỉ có sáu hoặc tám dòng, có ba phần chuyển tiếp:
Có câu: Tay tiên cầm ly rượu đào múc một bát: rót lệ tiếc, lần say…
Câu được chia thành hai nửa. Bản nhạc của bài “Cô Tiên Tay Cầm Chén” gồm bốn nhân vật của ngôi sao năm cánh “sol la do re mi”. Hai chữ “rượu đào” tiếp theo được đổi thành âm giai ngũ cung re mi sol la si. Câu thơ ghép 2 chữ được hát thêm 2 chữ giữa: “Nói vứt đi”. Bản nhạc đi qua âm giai ngũ cung do re fa sol la. Tiếp tục với nửa đầu bài thơ “Để lại những tiếc nuối”, bản nhạc trở lại với thang âm ngũ cung sol la do re mi. Sau đó, với từ “uống nó vào”, âm nhạc chuyển sang re mi sol la si. Bài hát kết thúc với phần còn lại của câu hát, serif “a ru tinh lu” được thêm vào, và âm nhạc chuyển sang làm re fa sol la.
Sự biến đổi của ngôi sao năm cánh trong tiếng Việt
Chúng ta đã biết điều đó thông qua việc hình thành các thang đo. Nhạc ngũ cung của Việt Nam và âm nhạc ngũ cung của nhiều dân tộc trên thế giới nói chung là một loại hình âm nhạc ra đời từ thời Trung cổ và còn tồn tại cho đến ngày nay, tức là giai đoạn cuối của âm nhạc ngũ cung. Nghệ thuật âm nhạc Tây Âu phát triển lên nhạc 7 nốt (và sau này là nhạc 12 nốt), với nghệ thuật “chuyển tiếp, hòa âm, đối âm…” trở thành một loại nhạc không lời với “giao hưởng”. hình thức.
Âm nhạc ngũ cung của Việt Nam phát triển với hiện tượng “thay đổi hệ thống” (chuyển động từ hệ ngũ cung này sang hệ thống ngũ cung khác). Nhưng ca dao, dân ca Việt Nam không dừng lại ở đó. Sau khi hình thành âm giai ngũ cung, thang âm đã thay đổi.
Hơi nước, Nhịp điệu
Sự thay đổi là: một số hợp âm trong thang âm không còn đứng ở vị trí cũ, khiến chúng tôi gọi nó là “không chính xác” trong tai của những người đã quen nghe nó. Âm nhạc được xây dựng trên thang điểm của sự “hòa âm”. Vì trong âm nhạc Việt Nam, ngoài “thang âm ngũ cung đúng”, còn có thêm “thang âm” nên trong quá trình phát triển của âm nhạc dân tộc, chúng ta có những tên gọi “bắc, nam, viết tắt”. Này, có chút bực bội “Chờ đã …
Trong âm nhạc cổ truyền Việt Nam, chúng ta thấy mỗi làn điệu có một bài bản khác nhau, tùy theo mục đích sử dụng: * Điệu Bắc Bộ: thể hiện niềm vui. * Nam Vũ: Bày tỏ nỗi buồn. * Âm nhạc: thể hiện sự uy nghiêm, trang trọng.
Nhấn mạnh thêm một nhịp thở cho mỗi điệu nhảy để nhấn mạnh cảm xúc. * Điệu Bắc, hơi chệch đi một chút = pha với điệu Tàu. * Tiết tấu nam tính, Wei Chun = thể hiện nỗi buồn. * Nam, hơi uất ức = thể hiện nỗi buồn. * Đường Nam = từ Đảo Nam đến Bắc.
Sở dĩ âm giai ngũ cung trong tiếng Việt có nhịp điệu và nhịp điệu khác nhau như vậy là do sự thay đổi âm giai ngũ cung. Sự chuyển đổi âm giai như sau: * Nếu là âm bắc thì vị trí của âm giai trong âm giai không thay đổi. * Nếu là nam, hơi kích động hoặc hơi phẫn uất, thì hai âm trong thang âm là “trẻ hơn” hoặc “già” hơn, tức là giảm hoặc tăng, nhưng không trở thành “nốt rơi” (bemol)) hoặc nhạc lý phương Tây “Nốt sắc. ” Trong .
Dấu hiệu yếu – Dấu hiệu mạnh
Các chuyên khảo về âm nhạc ngũ cung các nhà âm nhạc học tin rằng, ví dụ, trong một hệ thống ngũ cung như do re fa sol la, có “biểu tượng yếu” và “biểu tượng yếu”. do (nốt gốc) = mạnh mẽ. Khoảng thứ năm của nó, cung sol = mạnh. lại và la cung = yếu. fa (bán âm) = mạnh, yếu.
Một cung mạnh mẽ là ổn định, không thay đổi vị trí. Cung yếu, cung yếu bị cung mạnh khống chế và hút nên bị cung mạnh bên dưới kéo xuống làm trẻ lại … hoặc bị cung mạnh ở trên hút lên già đi, độ cao không còn nhưng không còn ở trong. cùng một vị trí. Cũ nhưng vẫn lơ lửng trên và dưới một nửa cung hoặc một phần tư nhất định …
Sau đây là bảng so sánh một thang âm đúng và hai thang âm sai và ứng dụng của chúng đối với ba bài hát trữ tình ba miền Việt Nam. * Năm âm thường được sử dụng trong các phong cách miền Bắc là thang âm ngũ cung chính xác, và âm độ có một trường độ không đổi nhất định: do (mạnh) re (yếu) fa (mạnh) sol (mạnh) la (yếu) … * ngũ cung the Nam giới là một ngôi sao năm cánh thiếu chú ý, với các dấu hiệu yếu bị thu hút bởi các dấu hiệu mạnh, cả lên và xuống. Cung còn trẻ. Cung điện ngày càng cũ. la bị hút xuống: do – re non – fa old – sol – la non … * Âm giai ngũ cung nam hơi oán, âm giai ngũ cung lười biếng, các ký hiệu yếu bị hút lên, re thành mi. cung fa luôn trượt lên sol. cung la, đi xuống trong một hơi, đi lên bây giờ, đôi khi còn gần với sib: do-re gần với mi-fa old-sol-la đôi khi trở thành si non …
Sandi Dictation
Câu ca dao về “Người dưng qua sông” đã trở thành ba bài hát trữ tình ba miền. Và ở mỗi vùng, âm nhạc tuân theo các quy luật địa phương của “gió và nhịp điệu”. ly confucius có “thang âm ngũ cung chính xác”, là khóa chính trong thang âm ngũ cung. Không thay đổi vị trí. Một khoảng duy trì cao độ của nó. Sáo ly đàn nguyệt được hát bằng hợp âm nam ngũ cung, trong đó hợp âm yếu được cung mạnh hút lên hoặc xuống. cung la và cung fa dường như bị sol thu hút và trở nên lười biếng. Cung không đứng yên. Các cao độ trong âm giai ngũ cung, ngoại trừ do và sol, không còn ở vị trí cố định. Qiangnan Flute hát ở giai điệu lý do hơi phẫn uất trong thang âm ngũ cung của nam. Vòng cung đã bị hút xuống bây giờ lại được kéo lên. Cung mọc trở lại mib hoặc mi bình thường. Cây cung trên không, do ai vẽ, giờ đã được nâng lên vị trí ban đầu.