| :: ||: Bọ cạp (với suí)
Hexadecimal | :: ||: Còn được gọi là thập lục phân (với sui2), nó là quẻ thứ mười bảy của Sách Dịch.
* Nội quái là ☳ (| :: zhen zhen4) động đất hoặc sấm sét (rai).
* Quái vật kỳ lạ là ☱ (||: 車 dui4) doai hoặc dam (Ze).
Giải thích: Chung. di động. Trên đường đi, sự thờ ơ, không có ý chí, chỉ làm theo, nói chung là sự di chuyển của chủ nhân, di chuyển như một chiếc xe hơi. Đối tượng trả về không xác định: Loại không phải là vĩnh viễn.
Nếu vui, nếu vui thì rất nhiều người theo bạn, nên một quẻ ngẫu nhiên theo sau. Tùy thuộc vào tình trạng sẵn có.
Từ chối
Với:,,,,
Phụ thuộc vào: thô, trung quốc, lợi hại, trinh nguyên, vô tận.
Dịch: Theo nhau: tốt, nhưng phải tuân theo sự chính trực, vì sự chính trực (trinh tiết) là có lợi chứ không có lỗi.
Bài giảng : Vui vẻ ở trên cùng, năng động ở dưới cùng; đó là một bức tượng hành động mà mọi người thích làm theo.
Cũng có thể nói: Động đất là sấm sét, đoài là sao, sấm động, nước chuyển sấm, nên gọi là tục.
Đáp án của quẻ này chỉ khác quẻ này vì sau nó có thêm hai chữ “quý nhân” (không nhầm lẫn được), nhưng ý nghĩa thì hoàn toàn thay đổi. Chúng tôi dịch ở trên là: nguyenthanh (rất vui) là “đức tính” (tính cách) của phong tục; và trinh tiết (phải) là điều kiện của lợi nhuận không thể nhầm lẫn.
phan boi chau có cách hiểu hơi khác: sheng, han, yi, virgin đều là điều kiện để “yi” không thể sai lầm. Hành động theo người, nhưng phải theo đạo, người tốt (trọng sinh), giao tiếp tốt (nhanh), có công (lợi) thì nên theo, phải kìm chế nóng nảy (trinh ) khi bạn làm theo chúng. lỗi.
Nhìn chung, ba cách giải thích không khác nhau lắm. Nhưng dựa vào quẻ thì kém hơn nhiều.
Muốn mở rộng phạm vi thảo luận, cần thêm một điều kiện: tuân thủ phải đúng giờ. Ví dụ, vào thời nhà Hán, Vương Mãng cũng muốn làm một cuộc cách mạng xã hội, công bằng và rất tốt, nhưng thời gian trôi qua nhanh chóng nên đã thất bại. Vào thời nhà Tống, vua Ansa cũng không thành công nên nó không hợp thời. Cốt truyện nhấn mạnh ý nghĩa của thời gian. (tùy thời điểm mà có ý nghĩa lắm!)
Thông báo;
1. :,,
<3
Dịch: Moat 1, Yang: Thay đổi chính sách, quản lý nó tốt, đi ra ngoài và giao tiếp xã hội tốt.
Giảng dạy: “Thanh xuân” ở đây là chủ nhân, còn “độ” là sự thay đổi. Điều mà Chu Xi hiểu là sự thay đổi trong chính sách. Pan Peizhou hiểu rõ những thay đổi trong cơ thể mình, vì hào thứ nhất là Dương, lẽ ra phải nắm vững hai đường Âm ở trên, nhưng thay vào đó, phải dựa vào hai đường đó (vì rãnh Dương ở dưới cùng).
Theo bất kỳ cách nào thì nó được hiểu: ngay thẳng, chính trực, tốt bụng (trinh nguyên). Đừng làm theo cảm tính của bản thân, nếu bạn phải làm theo người ngoài (thế giới bên ngoài) thì bạn mới thành công.
2. :,
Thứ mười sáu: Hệ thống nhỏ, bảy người chồng.
Dịch: Groove 2, Giọng nói: ràng buộc với người khiêm tốn (nghĩa đen: trẻ con) nhưng mất đi nam tính.
Dạy: Mương này mềm, không biết tự ôm vào đâu mà phụ thuộc, nên ràng buộc 1 hào dương (nhỏ), nhưng thiếu 5 hào dương, ở trên, phù. cho nó.
Quẻ này khi thuộc Âm, không nên dựa vào chữ mà dùng chữ là trói, có nghĩa là Âm và Vũ ám tự, lợi, cương là muốn làm gì thì làm. . ý nghĩa bản thân.
3. 63:, cậu bé lạc loài ;,
Sáu mươi ba: Nam tính, bảy đứa con;
Tùy thuộc vào mong muốn có được và hưởng lợi từ cuộc sống.
Dịch: Gou 3. Âm: Ràng buộc mọi người, từ bỏ căn cứ; bằng cách này, bạn có thể có được bất cứ thứ gì bạn muốn, nhưng nó phải hợp pháp để có lợi.
Dạy: Hào này mềm như hào 2, ôm sát đầu, nên gần hào 4 và thẳng đứng, có tư thế (tức với nam) nhưng bỏ hào 1 (cậu nhỏ). . Có thể nhờ 4 điều, vì 4 điều có một số quyền lực, nhưng xin đừng có xu hướng lợi dụng, giữ đức tính ngay thẳng là điều tốt.
4. :,,,
Thứ tư: Phụ thuộc vào kế hoạch, trinh, hang.
hau huu, trong Tao so minh ha cuu.
Dịch: hao 4. Dương: Theo cách này, thu hoạch rất tốt, nhưng ngay cả đúng, nó có thể xấu. Không có gì sai khi đối xử với mọi người bằng chân thành, đối xử với người có đức, và đối xử với trí tuệ bằng đức.
Giảng: Hào này giống như một vị cận thần, được vua tin cậy (5 và 4 đều là dương), dân chúng khi đi theo nên mùa màng bội thu. (có thể hiểu là nổi tiếng hay để gây dựng sự nghiệp); nhưng chính vì vậy mà bạn bị kẻ xấu (như bị nghi ngờ là chuyên quyền, ghen ghét với vua chúa như nguyễn trai). Vì vậy, Dafang khuyên bạn nên duy trì sự chân thành và đối xử theo nguyên tắc của sự khôn ngoan (nghĩa là có đủ ba đức tính: đức tin, nhân từ và trí tuệ) để tránh sai lầm.
5. :,
Cửu ngũ: phú vu gia, cát.
Bản dịch: Moat 5, phía trước. Trung thành với tốt là tốt.
Diễn giảng: hào 5, dựng đứng, tôn nghiêm, trung hậu, ứng với hào 2, cũng là người lương thiện nên tốt. “Nhà”, vâng, đây là sự công bình.
6. :,
<3
vuong hung vu tay son.
Bản dịch: Con hào trên cùng, phủ định. Thắt chặt lấy người, bằng cái động lòng người như vậy, vua Chu đã tạo dựng được sự nghiệp thịnh vượng và thịnh vượng ở Tây Sơn (tức là Qishan).
Lời dạy: Cái hào ở cuối quẻ này là bị con người đuổi đến cùng cực, như trói chặt chính mình, như vua nhà Chu trốn giặc chịu thua. trầm ngâm, chạy đến Qishan Trên đất (-1327 SCN), người già, thanh niên, thiếu nữ theo sát, đông như đi chợ.
Chúng tôi dịch câu theo phan boi chau: “vuong hanh vu tay son”.
chu hi cho rằng chữ []] phải được đọc và hiểu là: nhà vua đã hiến tế trên đất Tây Sơn với ý nguyện của mình.
j. legge cũng dịch là chu hi. r.wilhem còn được đọc là hưởng thụ, hiểu theo cách khác: nhà vua bắt gia nhân của mình được hưởng lợi (thờ cúng tổ tiên nhà Chu) trong các đền chùa Tây Sơn.
***
Quẻ này cho chúng ta biết chỉ đi theo con đường đúng đắn (không tự ái, vụ lợi), biết lúc nào không hay, đến cùng là tốt (hào cuối cùng, cao trào nhưng không xấu).