Ngoài danh từ “khỉ”, phương ngữ miền Nam còn có hai danh từ khác dùng để chỉ loài vật này: “khun” và “mai”.
Từ khi còn nhỏ, khoảng 70 năm trước, trên đất Jiading, An Zhi đã nghe từ “mai” dùng để chỉ loài khỉ. Nhưng để thuyết phục hơn, tôi xin trích – nhưng xin phép anh trích dẫn hơi … dài – nhà phê bình văn học Đặng Thiên:
“Trung úy Yanyin, chẳng mấy chốc đã có bài hát lan truyền khắp miền Nam và khắp đất nước:
“Vào tháng 3, lúa trên đảo,
Nếu bạn muốn ăn trứng chim én, bạn phải yêu Maidong “
Nhiều người hiểu không đúng, cho rằng ở Xingdong có nhiều hoa mai, hoặc nhiều rắn hổ mang cực độc. Trong thực tế, “mai” có nghĩa là “con khỉ” trong phương ngữ địa phương. Maidong có nghĩa là “hang khỉ”. Phi văn giải thích, ngay trên trang mở đầu của phóng sự “Làng,” năm 1943 của Hội Khuyến học Văn nghệ. Anh ấy mô tả cơ sở:
“Kinh Hang Mai ở làng Khánh Lâm, Cà Mau bắt đầu từ kinh Biện Nhi trổ ra Tiểu Dừa ( … ). Ở hai bên bờ người ta có thể gặp những con trúc, rái, kỳ đà, chồn, ong mật và vô số cá”. Dĩ nhiên là nhiều khỉ. Từ điển phương ngữ Nam Bộ của Nguyễn Văn Ái, 1994, cũng có ghi chữ mai nghĩa là khỉ” (Chim Việt Cành Nam, “Chuyện Khỉ năm Thân”, Orléans, Xuân Giáp Thân 2004).
Li Yueyong, một thiền sư đến từ Bắc Liêu Ninh, cũng xác nhận với chúng tôi rằng ở quê hương ông, người ta hầu như không dùng từ “khỉ”, mà chỉ nói “mai” để chỉ động vật. này-này.
Một tên gọi khác của khỉ ở miền Nam là “khun”, có thể thấy ở Đại nam quốc âm của xứ Hương-tinh ở các vùng sau:
“Ác. n. khỉ.
Đồ khốn nạn. Chứng minh nhân dân.
Làm một bộ mặt hợm hĩnh. Làm mặt, mắng trẻ thường xuyên làm mặt mũi, cau có xấu xí.
Hãy là một con chó cái. Tôi. Không làm gì cả (nổ) “.
dictionnaire annamite-français của j.f.m. génibrel cũng cho biết:
“khọc.con khon, singe, m. hành động như khon, bắt chước les cử chỉ, a.”
Thật không may, “kun” đã trở thành một từ cổ trong phương ngữ miền Nam ngày nay. Có lẽ đây là lý do tại sao nó không được đưa vào Từ điển Phương ngữ Nam Bộ do Nguyễn Văn Ái chủ biên (1994) và Từ điển Từ vựng Nam Bộ do Tiến sĩ Wong Kông Công (2009). “Cứu” chỉ được ghi trong Từ điển tiếng Việt của Lê Văn Đức (1970), cũng có thể coi là từ điển dựa trên một phương ngữ miền Nam. Nhưng “khon” không “chết” vì nó có quan hệ gần gũi với từ “khỉ”, từ dùng để chỉ tính ham chơi của trẻ em và thanh thiếu niên, được ghi trong Nguyễn văn ái và trong các từ điển.
Vì vậy, các ngôn ngữ miền Nam có hai từ riêng biệt, “khon” và “mai”, để chỉ loài khỉ mà người miền Bắc thường không biết đến. Rồi ở miền Bắc cũng có hai từ riêng để chỉ loài vật này là “tu hú” và “bú ô”, thường được dùng để chửi người, nói chung nhiều người miền Nam ít có cơ hội biết đến.
Nhưng nó cũng là từ “khỉ” chung cho tất cả người Việt Nam, nhưng người miền Nam lợi dụng sự nghịch ngợm của con khỉ và sử dụng tên của nó như một ẩn dụ cho những đứa trẻ nghịch ngợm; không chỉ “đơn” và “khỉ”, mà còn “kép. “” Và từ “khỉ”, như trên. Quan điểm này của người miền Nam cũng giống với người Quảng Đông, họ dùng ba chữ “da ngựa” để chỉ trẻ nhỏ. Trong tiếng Quảng Đông, “ma lau” [马 瑑] (lưu mã) có nghĩa là con khỉ; tiếng Quảng Đông không dùng hai từ “huu” [khỉ] như ở Bắc Kinh (nếu ghi theo bính âm thì là “hóu.zi”). Điểm chung giữa miền nam và miền bắc nước tôi là dùng từ “khỉ” để diễn đạt nghĩa “không có gì” (nhưng ở miền nam thì có thêm các cách ghép như “khỉ phong”, “khỉ khô”, “nấm mốc”. con khỉ”). Có lẽ thịnh hành và phổ biến nhất ở hai vùng này là thành ngữ “con khỉ”, theo sau là một khái niệm thể hiện ý muốn phủ nhận hoặc phản bác của người nói, chẳng hạn như “cười, cười khỉ!”, “Đẹp, khỉ xinh”! ”Và như vậy.
Đối với tên của loài linh trưởng này, chúng tôi đã truy ngược lại nguồn gốc của từ “khỉ” và nhận thấy nó là một câu đố. Hãy cẩn thận khi viết ngày hôm đó (bdd):
“Không rõ từ bao giờ, trong tiếng Hán và tiếng Việt, người ta đã phát âm sai từ” con khỉ “(và quy thành quỉ): bây giờ ta nói khởi nghĩa, bỏ đi, nhưng trong các từ điển xưa lại ghi là khỉ trong. nhân gian, nghĩa chỉ của con khỉ, và trong thuần Việt, thành ngữ dân gian vẫn có câu: “Khỉ khô khỉ mốc, khỉ hạc cò, cây rung rinh khỉ [… ..] Không rõ chữ […….] Khỉ con khỉ phát âm sai. có liên quan gì đến tên con vật không?
Đặng Thiên là một nhà phê bình văn học. Anh ấy không làm từ nguyên, nhưng khi nói đến từ nguyên, anh ấy rất dè dặt. Ngược lại, trong bài viết “Năm kinh nghiệm nói chuyện của khỉ” của tác giả nguyen-phu-thu (Lyon-France) trên mạng erct, tác giả khẳng định:
“Năm Bính Thân bắt đầu nên mọi người thường được nhắc nhở trong các hoạt động xã hội hàng ngày […]”.
nguyen phu thu đã xác nhận điều trên, nhưng “khỉ” ở đây không phải là “ngộ”. “Khỉ”, tên một con vật, là một yếu tố không phải Hán Việt, trong khi “khỉ” trong “Monkey”, “nghĩa của con khỉ” – như người ta nói ban ngày – là một yếu tố Hán Việt. Chỉ trong ngữ cảnh của Hán Việt, chúng ta mới có thể thấy một số yếu tố thuộc vần-i trở thành vần-oi, chẳng hạn như:
– “hy” [hiếm] hiếm, nguyên từ lucky (vtv) “vi” [vi], đổi thành (mct) “hơi”, dùng để chỉ trạng thái, chất đặc trưng, v.v … không cao. (Hơi mệt, hơi đặc, hơi ngọt, v.v.);
– “ly” [rời] là rời đi, rời đi, v.v., vtv “chi” [chi nhánh], mct “loi” trong “buông tay”, “buông tay”, “mời”, v.v. ;
– “recommend” [khuyến nghị] là thảo luận, vtv’chi ‘[set], “khen”, “khen”, “suy nghĩ”, v.v. trong mct “khen”;
– “phi” [phi] dang, dang ke, vtv “chi” [chi nhánh], mct “lộ” trong “phơi”, “cơm khô” v.v …
“Precious”> “Wow”, “Monkey”> “Start” cũng vậy. Đây là cơ sở ngữ âm mà người ta dùng để chuyển hai âm tiết sau từ vần -i sang vần -oi: – “lý” [li] huy của le thai đọc là) “lợi”;
– “then” [giờ] huy của duc là “thời gian”.
Nhưng trên đây chỉ là câu chuyện “bên trong” của Han Yueyu, còn bên ngoài thì không có chuyện biến -i thành -oi. Nhưng trên thực tế, trên toàn lãnh thổ Việt Nam, “[mon] khỉ” không bao giờ được người Việt gọi là “[con]”. Vì vậy nói “khỉ cũng có gốc” trong bối cảnh này là một khẳng định hoàn toàn không có cơ sở. Trong quá trình tìm kiếm từ nguyên của tiếng Việt gốc Hán, chúng tôi đã ghi lại những từ ứng cử cho từ nguyên (etymology) của “khỉ”. Từ điển tiếng Trung của Trung Quốc (Chengdu, 1993) cho từ tiếng Trung của từ “Yao” [蛫] có nghĩa là “làng” [ape], có nghĩa là “con vượn”. Nó là một âm tiết có nghĩa là “con chó” [犭], và âm tiết là “nguy hiểm” [wei]. Về phụ âm đầu, q [w] của “quỷ”, ng [w] của “nguy”, kh của “khỉ” đều là âm cuối nên liên quan đến từ nguyên của chúng – nếu có – cũng là chuyện bình thường. Chúng ta chỉ nhận thấy một điều, chữ q của “quỷ” và ng của “nguy hiểm” có [w], tức là thành tố “môi tròn”, kh của “khỉ” thì không. Do sự bảo lưu này, chúng tôi đã không “chấp thuận” từ / từ “ma quỷ” [雲] là từ nguyên của “khỉ” trong ghi chú của chúng tôi. Nguồn gốc của từ nguyên không thể vô nghĩa như “mộ có độc”.