Tại sao nó được gọi là dòng tên?
(s.j: Societas jesu – gesellschaft jesu – Jesu)
„Tại sao lại gọi là Dòng Tên? Tất cả mọi dòng đều có tên, nào là dòng Đa-Minh, dòng Phan-xi-cô, dòng Biển Đức….Không lẽ hết tên để đặt cho nhà dòng rồi, nên mới kêu là Dòng Tên?“
Nhiều người đã hỏi câu hỏi này. Mỗi khi điều này xảy ra, tôi phải từ tốn giải thích, ít nhất là giải thích câu hỏi rất hợp lý ở trên. dòng tên. Trước tiên, tôi xin giới thiệu một số đặc điểm về những người sáng lập Hội Chúa Giêsu. Đó là Thánh Ignatius của Tây Ban Nha. (ignace de loyola, 1491-1556)
1. Dấu ngoặc đơn đầu tiên
- Tuổi trẻ
Khi tôi 26 tuổi, tôi muốn tận hưởng thế giới, vì vậy tôi đã đăng ký “nhập ngũ”. Trong pháo đài phòng thủ Pamplona. Trước sự tấn công dữ dội của quân Pháp, cả chỉ huy và các hiệp sĩ biết mình không thể chống cự nên đã thương lượng đầu hàng. Nhưng tôi đã tranh luận gay gắt với cấp trên rằng tôi phải bảo vệ pháo đài. Tôi bị thương nặng khi quân Pháp nổ súng, toàn quân đầu hàng.
Vì vết thương quá nặng, cô ấy bị gãy chân và phải đi bộ một đoạn đường dài nên vết thương càng nặng thêm. Các bác sĩ không muốn chữa khỏi, và sức khỏe của anh ấy ngày càng trở nên tồi tệ. Khi cô ấy cảm thấy rằng cái chết sắp xảy ra, cô ấy đã yêu cầu làm bí tích của một lần giải tội cuối cùng. Và, bác sĩ nói, nếu lúc đó là nửa đêm mà tôi không khỏe, tôi phải bỏ cuộc và để nó chết. Nhưng Inhaxiô là người có tình cảm đặc biệt với thánh Phê-rô, ông hoàn toàn tin tưởng vào Chúa và cũng xin ngài chuyển cầu. Thần chết đã không “ghé thăm” Ignatius sau nửa đêm, thay vào đó sức khỏe của anh được cải thiện và người ta cho rằng anh đã thoát chết vài ngày sau đó. Các xương ở chân bắt đầu lành và hợp lại với nhau, tiếc là phần xương gãy ở dưới đầu gối lại dồn vào nhau nên một bên chân ngắn hơn, trông khó coi vì xương nhô ra. Tôi nghĩ việc đi khập khiễng, với một cái chân quái đản như vậy, sẽ hủy hoại sự nghiệp của anh ấy. Vì vậy, tôi đã yêu cầu bác sĩ phẫu thuật cắt bỏ phần xương đó, mặc dù tôi biết mình sẽ phải chịu đựng nhiều đau đớn hơn chấn thương trước đó. Tôi thích đọc tiểu thuyết, kiếm hiệp nên khi nằm trên giường bệnh, tôi muốn tìm cuốn sách này để câu giờ, nhưng tìm mãi không thấy. Thay vào đó, cô được tặng một cuốn “vita christi” (Cuộc đời của Chúa Kitô) và một cuốn sách về cuộc đời của các vị thánh. Đọc đi đọc lại nhiều lúc thấy buồn cười. Trong khi đọc về cuộc đời của Chúa Kitô và các vị thánh, đôi khi anh dừng lại và tự hỏi mình, “Giá như tôi có thể làm được điều tương tự như Thánh Phanxicô (thành Assisi) hay Thánh Đa Minh?” Và vì vậy, anh nghĩ rằng có rất nhiều những điều tốt bạn có thể làm, và nó không quá khó! Mỗi lần như vậy, ngài tự nhủ: “Nếu Thánh Phanxicô làm được thì ta cũng phải làm! Thánh Đa Minh làm được thì ta cũng phải làm!” (Hồi ký của tôi số 7)
Từ từ nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, tôi quyết định từ bỏ mọi thứ và theo Chúa.
- Thay đổi cuộc sống của bạn
Sau đó, Ignatius quyết định hành hương đến Jerusalem, nơi ông dừng chân ở Montserrat và bày tỏ lòng tôn kính đối với Đức Trinh Nữ ở đó. Trên đường từ Navarrete đến Monserrat, i-nhã cưỡi một con la. Thỉnh thoảng một người Maori (Hồi giáo) cũng đi ngang qua một con lừa, và hai người bắt đầu trò chuyện. Họ đang nói về Mẹ Thiên Chúa. Người Maori cho biết anh ta thừa nhận việc thụ thai Trinh nữ khi không quen biết với bất kỳ người đàn ông nào, nhưng làm sao người mẹ có thể sinh ra một đứa trẻ vẫn còn trinh. Hai người tranh cãi, nhưng Ignatius không thể thuyết phục người Maori về ý tưởng này, vì vậy người đàn ông đã thúc giục con lừa nhanh lên và biến mất. Tôi cưỡi con la của mình một mình và vẫn không hài lòng vì tôi đã không làm nhiệm vụ thuyết phục người Mauritians và do đó không tôn trọng mẹ tôi.
Chàng hiệp sĩ vô cùng tức giận và lập tức đuổi theo, định đâm anh chàng vài nhát dao. Nhưng sau khi nghĩ lại, tôi không biết có nên làm hay không. Vì vậy, khi đến một ngã ba đường, tôi quyết định buông dây và để con la tự quay. Tuy nhiên, i-nha vẫn nghĩ rằng nếu cô ấy đi cùng con đường với mauri, cô ấy chắc chắn sẽ đâm cô ấy vài nhát, nhưng con la đã chọn một con đường khác.
Khi tôi đến Monserrat, tôi đã trải qua ba ngày nhập thất để chuẩn bị cho việc xưng tội. Sau khi làm hòa với người hướng dẫn tâm linh của mình, Ignatius đã được bình an. Người hiệp sĩ anh hùng sau đó đã để lại con la, gươm và dao găm, hành lý và các đồ vật mang danh tính của mình để treo trước bàn thờ trong điện thờ Đức Mẹ Monserrate và dâng nó cho Đức Trinh Nữ.
Vậy thì tôi – Ủng hộ Manresa. Tại đây Inhaxiô đã nhận được ân sủng đặc biệt từ Chúa. Trong năm Manresa (1522-1523), Chúa xem Inhaxiô như một người thầy và người học trò, chẳng hạn như kinh nghiệm của sự cám dỗ, kinh nghiệm bối rối và thử thách, kinh nghiệm sợ chết, kinh nghiệm hy vọng và hy vọng. trải qua. Hãy tín thác vào Chúa và cảm nghiệm sự an ủi và lòng thương xót của Chúa nơi mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi và Bí tích Thánh Thể. Đặc biệt, Inhaxiô đã mở rộng tầm mắt của trái tim và linh hồn Thiên Chúa, để ông có thể hiểu biết nhiều điều về đức tin và văn hóa trong ánh sáng rực rỡ làm tươi mới mọi sự “(Hồi ký. I-nhã số 30).
Tất cả những kinh nghiệm trên đã củng cố đức tin của Inhaxiô, người được kêu gọi để làm linh mục của Chúa. Trong thời kỳ này, linh đạo là con đường tâm linh đặc biệt của Inhaxiô.
2. Dòng Tên và Các bước Trẻ mới biết đi
- Paris, thành phố của tình yêu, nơi sản sinh ra những dòng
Sau đó, ở tuổi 30, i-nha quyết định theo học thần học. Mặc dù đã gần hết thời đi học nhưng Ignatius vẫn mài dũa kiến thức vững vàng và bắt đầu chăm chỉ học tiếng Latinh. Khi chuyển đến Đại học Paris, Ignatius đã tập hợp một nhóm bạn cùng chí hướng, những người bạn của họ được nuôi dưỡng và phát triển trong sự quan phòng và tình yêu của Thiên Chúa. Hàng tuần, vào mỗi Chủ nhật, anh và bạn bè của mình đến Nhà thờ Đức Bà ở Chartres để giải tội và thánh lễ. Sau Thánh lễ, các bạn cùng nhau dùng bữa tối của tình huynh đệ và lý tưởng tông đồ. Bất cứ ai muốn tham gia vào một sự kiện như vậy đều có thể làm như vậy, bỏ cuộc khi cảm thấy buồn chán và tiếp tục khi họ thấy phù hợp. Sau nhiều lần sàng lọc, có 6 người rất muốn vào nhóm. Mỗi người sau đó lần lượt trải qua 30 ngày thực hành tâm linh dưới sự hướng dẫn của Ignatius. Các lý tưởng tông đồ truyền lửa cho những sinh viên trẻ đầy nhiệt huyết, trong khi tình bạn thiêng liêng phát triển, đoàn kết bảy thành một, vượt qua mọi trở ngại tự nhiên. Kết quả là nhóm bạn đi đến một quyết định chung: họ cùng nhau tuyên xưng sống theo nghề nghiệp và theo lý tưởng tông đồ của Chúa Kitô.
Vào sáng ngày lễ Assumption, ngày 15 tháng 8 năm 1534, bảy sinh viên từ Đại học Paris đã đến Nhà thờ Các Thánh Tử đạo ở Montmartre để tuyên thệ. Chân phước Peter Favre, linh mục duy nhất của tổ chức, đã dâng thánh lễ, thánh lễ được chuẩn bị cho họ. Trước khi lãnh nhận Tiệc Thánh, mỗi người lần lượt đọc một lời thề đã viết sẵn. Với tinh thần này, Bảy Anh Em nhận ra một cảm giác rằng tất cả đều là bạn của Đấng Christ. Trong số đó, ngoài thánh Inhaxiô, còn có thánh Phanxicô Xaviê. Ngày nay, trong nhà thờ Montmartre, chúng ta còn có thể nhìn thấy một tấm bảng bằng đồng viết bằng tiếng Latinh: “socialetas jesu quae sanctum ignatium loyolam patrem agnoscit, lutetiam matrem hic nata est. – Dòng tên được sinh ra ở đây. Cha: Thánh Ignatius Sir, Mẹ : Paris ”.
- roma – tên hàng
Sau khi sống ở Paris, Ignatius và một nhóm bảy người bạn mơ ước đến Jerusalem và cam kết ở đó. Tuy nhiên, họ cũng có suy nghĩ thứ hai, nếu điều kiện không cho phép họ đến Jerusalem, thì tất cả sẽ yêu cầu tự nguyện vâng lời Giáo hoàng và sẽ đi bất cứ đâu và làm bất cứ điều gì để giúp đỡ họ. Phục vụ nhà thờ.
Khi từng người một đến Rôma, họ đã được Đức Thánh Cha ban phước và cũng là người cho phép họ đến Đất Thánh. Hơn nữa, ông cho phép tất cả mọi người được phong chức linh mục. Vào năm đó, 1537, chuyến đi đến Giêrusalem phải hoãn lại vì điều kiện không cho phép, và Chúa muốn cho những người trẻ này đi một hướng khác. Đặc biệt trong thời gian này, Inhaxiô đã có thị kiến tại Rastota: “Một ngày nọ, cách Rôma vài dặm, khi đang cầu nguyện trong nhà thờ, Inhaxiô nhận thấy một sự thay đổi lớn … trong lòng mình, thấy rõ rằng Chúa Cha đã đặt mình với Chúa Kitô. Ignatius không thể nghi ngờ, nhưng biết rằng Chúa Cha đã đặt mình với Con. “(Ignatius, Hồi ký, trang 96) là một trong những kinh nghiệm giúp Ignatius và các anh em nhận ra điều này. Sứ mệnh trở thành bạn thân với Chúa Kitô, trở thành môn đệ của Người, cùng hầu việc Chúa và các linh hồn với Người.
Hơn nữa, trong thời gian này, các tu sĩ tiếp tục sống theo tinh thần của các sứ đồ, đó là giúp đỡ các linh hồn và đưa mọi người đến với Đấng Christ, theo tinh thần thiêng liêng. Đây là một trong những tâm điểm của cuộc đời họ. Ngoài ra, các nhà sư tiếp tục xây dựng cuộc sống của họ trên sức hút của việc thực hành. Họ cũng đánh giá và suy nghĩ về tương lai của họ. Một trong những điều họ nghĩ đến là: “Nên đặt tên cho nhóm bạn này là gì?” Với ý nghĩ “bạn bè trong Đấng Christ”, tất cả đều nhất trí chọn tên của người mà mọi người yêu mến và khao khát được phục vụ. Vì vậy, họ đã chọn tên của nhóm là: “socialetatis jesus – cộng đồng chúa giêsu”.
Sau đó, trong Mùa Chay ở Rôma năm 1539, Ignatius và những người bạn đồng hành của ông đã đồng ý thành lập một dòng tu mới. Giáo hoàng Paul III chính thức phê chuẩn dòng Tên vào năm 1540, được đặt tên là
“Cộng đồng Chúa Giêsu.” Sau đây, tôi xin mở phần dấu ngoặc để trả lời câu hỏi: “Tại sao ở Việt Nam người ta gọi máu là Giê-su?” Vì khi máu Giê-su vào Việt Nam, trong bối cảnh xã hội lúc bấy giờ, ai gọi là máu? Tên của ông bà, cha mẹ, nhất là của Chúa, rất phạm thượng, nên gọi “dòng máu Kitô giáo” là “tên dòng Tên”, để không xúc phạm đến mọi người, là điều dễ hiểu và dễ chấp nhận hơn. Anh Giêsu, người đã giảng vào thời điểm đó.
- Đường phố và Thế giới – Tu viện Dòng Tên
Khi tên được chấp thuận và hình thành, các anh em và tôi đã đưa ra một số quyết định liên quan đến đời sống tâm linh và việc phục vụ. Cộng đồng Dòng Tên sẽ không có một buổi cầu nguyện phụng vụ chung, tôn giáo sẽ không có những người quản giáo như các tu viện và dòng tu thời đó, và Dòng Tên sẽ không là một tu viện có “chỗ đệm” để ngủ. Xung quanh là bốn bức tường kiên cố Nhưng tại sao lại quyết định như vậy? Rất đơn giản, các tu sĩ Dòng Tên cần phải sống đúng với ơn gọi tông đồ mà Chúa đã mời gọi. Vì vậy, họ đã chọn nhiều cách khác nhau để thực hiện sứ mệnh tông đồ dễ dàng hơn.
Như vậy, tu viện Dòng Tên sẽ là đường phố và thế giới nơi các tu sĩ Dòng Tên đến để giúp đỡ các linh hồn và phục vụ anh chị em của họ. Đây là tinh thần sống của những người hành hương hít thở và các tu sĩ Dòng Tên xưa và nay.
Kể từ đó, các tu sĩ Dòng Tên đã noi gương Chúa Giêsu và đi khắp mọi nẻo đường, mọi làng quê …, đem tin mừng của Chúa đi khắp nơi, chia sẻ và giúp đỡ mọi tâm hồn. Biết yêu Chúa, tin tin lành của Chúa và học sống theo gương Chúa. Nhất là nơi nào cần sự giúp đỡ nhiều hơn, nơi nào khó khăn hơn, nơi nào tin mừng của Chúa cần “nở rộ” hơn, thì các tu sĩ Dòng Tên quyết tâm đến đó. Đó là lý do tại sao Francis Xavier phải rời xa một nhóm bạn của mình và đi tàu đến một vùng đất xa lạ và xa lạ ở Ấn Độ và Nhật Bản, Ricci và Adam Shire ở Trung Quốc, Alexandre de Rode ở Việt Nam, v.v. Đặt chân đến Nam Mỹ và Châu Phi.
Hơn nữa, môi trường phục vụ trong quá khứ của Dòng Tên, ngày nay với hơn 20.000 tu sĩ ở 127 quốc gia, không chỉ giới hạn trong một tầm nhìn duy nhất. Không chỉ ở cung đình xưa, mà còn ở những góc phố tồi tàn của thủ đô Manila hiện đại. Không chỉ ở các trường đại học nổi tiếng như Đại học Georgetown của Hoa Kỳ, mà còn ở những vùng đất đỏ hoang sơ của Việt Nam. Thật vậy, nơi nào có nhiều vinh quang đối với Thiên Chúa hơn, nơi đó có các tu sĩ Dòng Tên.
3. Các đặc điểm chính tạo nên dòng tên
- Vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời – ad maiorem dei gloriam
“Vì sự vinh hiển lớn hơn của Chúa” là cụm từ được Thánh Inhaxiô sử dụng nhiều lần và đã trở thành phương châm của các tu sĩ Dòng Tên. Câu ngạn ngữ này được các tu sĩ Dòng Tên tiếp thu như một trong những mục đích chính của đời sống thánh hiến của họ. Vì vậy, trong suốt cuộc đời của họ, bất cứ điều gì họ nghĩ, nói, hoặc làm, các tu sĩ Dòng Tên đều hướng về cảm xúc này: “Vì sự vinh hiển lớn hơn của Thiên Chúa.” Thật vậy, còn ai phải được tôn vinh nếu không vì vinh quang của Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng nên con người. Như vậy, theo Inhaxiô, những nguyên tắc cơ bản của đời sống con người là: “Con người được dựng nên để tôn vinh, tôn vinh và phụng sự Chúa là Thiên Chúa chúng ta, hầu cứu rỗi linh hồn mình” (lt. 23). Vâng, hãy ngợi khen, kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời như một thiên thần. Giống như Chúa đang được tôn vinh và tôn vinh.
Tuy nhiên, sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được con người tìm kiếm, không chỉ ở mức độ có ý định, mà còn ở mức độ thực hành. Điều này có nghĩa là phải đặt ra để trở thành muối của đất và ánh sáng của sự sống. Về phương diện này, đối với các tu sĩ Dòng Tên, sự vinh hiển của Thiên Chúa thúc giục mọi cá nhân và toàn thể hội chúng bước vào cuộc sống với Chúa Kitô, cống hiến hết mình cho công việc loan báo Tin Mừng và bảo vệ đức tin, hay nói cách khác, điều đó là cần thiết. để “sa vào lưới với Đấng Christ”, Nghĩa là, công bố và thiết lập vương quốc thiên đàng trên trái đất ngày hôm nay, mời mọi người vào qua “cửa” của chính Đấng Christ để vào và cư ngụ tại đây. Đồng cỏ xanh tươi, dòng suối ngọt ngào mang đến sự cứu rỗi. Ngày nay, với tên gọi đó, việc rao giảng đức tin luôn cần được gắn với công việc duy trì công bằng xã hội.
- Xắn tay áo và bắt đầu cuộc sống
Thật vậy, trong quá khứ khi Đức Kitô đến trần gian, Người luôn quan tâm đến mọi tâm hồn, đặc biệt là những anh chị em nghèo khó và thấp hèn. Đối với Ignatius, việc phục vụ linh hồn là điều tối quan trọng khi học ở Paris, sau đó làm việc và sống ở Rome. Dù bận rộn đến đâu, anh vẫn luôn tìm thời gian để hướng dẫn tâm linh và giúp đỡ nhiều người cùng tu tập. Vì vậy, các tu sĩ Dòng Tên, những người bạn đồng hành của Chúa Kitô, không những phải nói hay, nói hay, mà còn phải “xắn tay áo vào đời”, sống theo tinh thần của Chúa Kitô, và trở thành tôi tớ của linh hồn, nhất là các nghèo. Khi đồng ý đi theo tiếng gọi của Chúa Giêsu, bạn cần cùng Người bước vào mọi ngõ ngách của cuộc đời, trên mọi nẻo đường dẫn đến các thành phố và làng mạc, để chia sẻ và phục vụ những đứa trẻ bất hạnh của mình để cuộc sống của chúng trở nên hạnh phúc và giàu có.
Vì vậy, ngay trong thời gian đào tạo, các tu sĩ Dòng Tên không chỉ làm bạn với cuốn sách, không chỉ “ngồi thiền” mãi mà họ còn phải xắn tay áo lên đường đến những nơi nghèo khó, thiếu thốn nhất. Đó là những góc phố dành cho trẻ em lang thang, những nơi dưỡng lão cho nhiều người già neo đơn, những góc rừng sâu nơi không chỉ có khỉ, mà còn có rất nhiều anh chị em đồng bào dân tộc thiểu số. nghèo. Tuy nhiên, các tu sĩ Dòng Tên không chỉ lo giúp đỡ người nghèo, mà nhà thờ ở đâu cần, các tu sĩ Dòng Tên luôn có mặt.
- Sống Vâng lời
Khi họ xắn tay áo vào cuộc sống, các tu sĩ Dòng Tên không mù như những con thiêu thân. Thật vậy, thời đại xuống đường là thời đại để sống tinh thần vâng phục. Giống như chính Chúa Giê-su Christ đã vâng lời Cha ngài, hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người. Ngoài ra, trong sâu thẳm tâm linh, các tu sĩ Dòng Tên muốn giống Chúa Giêsu trong mọi sự, cùng chung sứ mệnh với Chúa Giêsu, có cùng số phận với Chúa Giêsu, sống lại từ cõi chết với Chúa Giêsu, và mong muốn được giống Chúa Giêsu trong thế giới trong cách ngài thực hiện sứ mệnh của mình: vâng lời tôi tớ trong sự khiêm nhường và khó nghèo, sỉ nhục và khinh miệt.
Vì vậy, vâng lời cấp trên là một trong những điều quan trọng nhất. Sự vâng lời này có nhiều ý nghĩa. Tuân theo đối thoại, nhưng tích cực vâng lời cấp trên khi cần thiết. Có lẽ, “ngày trước ngày mốt”, hãy ngoan ngoãn xắn tay áo, xách đồ lên đường, rời khỏi ngôi nhà thân quen và thoải mái, đến một nơi khó khăn hơn để thực hiện nhiệm vụ của mình. , nghĩa là, để phục vụ linh hồn, để mang lại vinh quang lớn hơn cho Đức Chúa Trời.
Tên này cũng hứa sẽ vâng lời Đức Giáo Hoàng trong mọi vấn đề liên quan đến việc truyền giáo, với mục đích giúp các linh hồn được hiệu quả hơn và tôn vinh Đức Chúa Trời. Đây là điều ước thứ tư. Lời thề này không chỉ được đưa ra trong quyết định thành lập Dòng Hiệp sĩ vào năm 1539, mà còn trong lễ tuyên thệ của Montmartre vào năm 1534. Lời tuyên thệ thứ tư, một đặc điểm đặc biệt và trung tâm của Dòng Tên, đã được thông qua. Sự hướng dẫn của các vị thần. Do đó, sự tồn tại của dòng tên dựa trên lời thề thứ tư “Tuân lệnh Giáo hoàng”. Theo lời của chân phước Peter Favre: “Lời thề này là nguyên tắc và nền tảng của Dòng Hiệp sĩ.” Lời thề này không giới hạn các tu sĩ Dòng Tên ở một nơi cụ thể nào, trái lại, nó giúp họ đi đến bất cứ đâu, nơi họ tìm kiếm. Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và vẻ đẹp của tâm hồn.
- Vào đời với hành trang yêu thương
Tuân lệnh là đủ, nhưng tuân theo như một cái máy thì chưa đủ. Khi một tu sĩ Dòng Tên tuân theo “để sống,” anh ta sẽ mang theo một hành trang quý giá. Đó là tình yêu của Chúa Kitô. Đức Kitô qua cuộc đời, qua cuộc sống đơn sơ nghèo khó, qua những năm sống ẩn dật tại Nazareth, qua dấn thân phục vụ dân chúng và rao giảng tin mừng, và ơn cứu độ, và nhất là tình yêu của Người đã “nở hoa” trên chính thập giá mà tình yêu đã thể hiện. “Không có tình yêu nào lớn hơn một người đàn ông hiến mạng sống của mình cho người mình yêu”. Tình yêu của Ngài đơm hoa kết trái vào Ngày Phục sinh.
Cả đời tu sĩ Dòng Tên, từ khi bắt đầu tu học cho đến khi tóc bạc phơ, luôn đòi hỏi không ngừng tìm tòi, nuôi dưỡng, đào sâu tình yêu của mình đối với Chúa Kitô, qua kinh nghiệm thực hành tâm linh, qua những giờ chiêm niệm, cầu nguyện và những khoảnh khắc suy tư hàng ngày, cũng như qua kinh nghiệm sống của bản thân và những anh chị em mà anh đã phục vụ. Thật vậy, một người chỉ có thể theo Chúa Kitô và cam kết sống “để phục vụ, chứ không phải để được phục vụ,” và khi người ta chấp nhận món quà cao quý này là được gần gũi với Chúa Kitô, và “bạn và tôi là hai, bạn và tôi là hai.” Một nhưng hai ”. Hay đối với linh mục dòng Tên người Đức Rupert Meyer, “Chúa Kitô là cả cuộc đời tôi”. Vì vậy, rất khó để trở thành một tu sĩ Dòng Tên nếu một người không có ân sủng này và quyết tâm yêu mến Chúa Kitô.
Đến gần Đấng Christ. Đó là duyên thật. Nhưng ân điển của Đức Chúa Trời đòi hỏi con người phải “mở rộng lòng mình”. Vì vậy, đối với Inhaxiô, ước muốn được làm bạn với Đấng Christ của con người đóng một vai trò quan trọng. Mong muốn cũng là một trong những điều kiện cần và cần chuẩn bị đối với người thực hành. Dưới đây là một số suy nghĩ về việc thực hành tâm linh, đặc sủng của các tu sĩ Dòng Tên.
4. Phong trào Tâm linh — Một con đường thiêng liêng
- Phong trào tâm linh là gì?
Có một thanh niên có bằng cử nhân thần học tự hỏi việc luyện tập tâm linh là gì. Anh ấy đã đăng ký một buổi huấn luyện tâm linh vào cuối tuần. Sau ngày đầu tiên của lớp học, anh ấy đến gặp tôi và nói, “Bạn biết đấy, tôi đã nghe nói rất nhiều về môn tập, và tôi tự hỏi tại sao nhiều người đến tập. Bây giờ ngày đầu tiên đã trôi qua, Tôi đã hoàn toàn hiểu nó là gì. Thực hành. Không có gì đặc biệt, chỉ cầu nguyện, chỉ giảng … “Tôi hỏi bạn tôi nói. Sau đó chia sẻ với anh ấy: “Đúng vậy, nếu bạn muốn hiểu được pháp tu thông qua ‘tâm’, không khó chút nào, bạn chỉ cần đọc một số tài liệu. Nhưng bạn biết đấy, toàn bộ kế hoạch tu hành không phải là ngày một ngày hai. Một ngày cuối tuần hay một tuần, nhưng một tháng, như Ignatius đã đề nghị? trên thế giới, Cuộc sống hàng ngày. Nên biết về các môn tập là một chuyện, hiểu sâu về chúng và thực hành chúng là một điều khác. Ngoài ra, chỉ một ngày trước khi ông dám nói, “Bây giờ tôi đã biết mọi thứ về các môn tập luyện. “
Vậy tâm thần vận động là gì? Nói một cách đơn giản, luyện tập tinh thần là hai từ cô đọng một cảm giác: “Bởi vì đi bộ, đi bộ và chạy đều là hoạt động thể chất, nó còn được gọi là ‘luyện tập tinh thần’, các phương pháp làm sạch khác nhau, chuẩn bị tâm hồn để buông bỏ chấp trước, và sau đó tìm kiếm ý muốn của Đức Chúa Trời để sắp xếp cuộc sống cho linh hồn mình. ”(Sự sùng kính số 1) Có nghĩa là, sự sùng kính là một trong mười ngàn phương pháp tĩnh tâm của hội thánh.
Ai tham gia tập thể dục tâm linh là tập thể dục cho tâm hồn, cho đời sống nội tâm của chính mình. Cụ thể, người tu hành thực hành cầu nguyện, thiền định, thiền định và sắp xếp cuộc sống của mình theo đúng tinh thần của Kinh thánh. Ngoài ra, thông qua việc thực hành tâm linh, họ sẽ hiểu được cuộc sống hàng ngày qua một góc nhìn khác – lăng kính của Đức Chúa Trời và hướng dẫn toàn bộ cuộc sống của họ theo Thánh Linh của Ngài. Khi thực hành tâm linh, họ cũng sẽ được huấn luyện để phân biệt tiếng nói của linh hồn thiện và ác để họ có thể dễ dàng lựa chọn và đưa ra quyết định, một con đường mang lại cho họ nhiều niềm tin, tình yêu và tình cảm, tình yêu, hy vọng và bình an. thực hành tâm linh Đó là một chuỗi các bài tập cầu nguyện thầm lặng cho mọi người, một cách bài bản và có hệ thống. Thời gian có thể trong vòng một cuối tuần, một tuần hoặc bốn tuần. Địa điểm thường là trong một ngôi nhà tĩnh tâm. Nhưng nếu ai đó không có thời gian và nguồn lực, họ có thể thực hiện bài tập trí óc hàng ngày tại nhà. Thời gian có thể là hai tháng, sáu tháng, một năm, hoặc đôi khi hai năm, kèm theo một huấn luyện viên tâm linh. Trong thời đại Internet này, hàng ngày cũng có những chương trình vận động tâm lý, với sự đồng hành và chia sẻ qua email, Internet, và qua điện thoại, email hoặc phòng trò chuyện.
Đối với các tu sĩ Dòng Tên, thực hành tâm linh không chỉ là một chuỗi thực hành, nó là nền tảng của cuộc sống và con đường thực hành. Thật vậy, các tu sĩ Dòng Tên sống, làm việc và phục vụ trong tinh thần thiêng liêng. Vì vậy, khi mới bước vào nhà tu, người mới phải tu trên con đường tu tập. Tôi vẫn nhớ những ngày ngồi trên ghế tập thể dục. Sách bài tập về thiêng liêng trên bàn không chỉ là đọc, tranh luận, nghiên cứu, mà còn là học cách sống. Từng câu từng chữ từ từ ngấm vào cuộc sống của chúng ta. Về điểm này, tôi phải thành thật mà nói, cuốn sách thực hành tâm linh của Thánh Inhaxiô được viết bằng tiếng Tây Ban Nha, nhưng bản in đầu tiên bằng tiếng Latinh vào năm 1548, và sau đó nó đã được dịch ra nhiều thứ tiếng, không nhất thiết phải là một cuốn sách văn học. Vì vậy, theo ý kiến của một số chuyên gia, sái cổ không phải là cuốn sách để người tu hành đọc mà là cẩm nang hướng dẫn tâm linh. Đúng là nếu bạn cầm cuốn sách sùng đạo lên đọc vì tò mò thì bạn sẽ thất vọng, vì không tìm được cái đẹp lộng lẫy của văn chương mà đọc chán.
- Tôi đến phòng tập thể dục
Lần đầu tiên tôi tham gia khóa tu kéo dài một tuần vào khoảng 16 năm trước. Trước khi đi sùng đạo, người hướng dẫn đã nhắc nhở tôi rằng tôi không cần phải mang theo bất kỳ cuốn sách nào ngoại trừ một cuốn kinh thánh và một mảnh giấy để ghi chép. Tuần. Và sau đó phải im lặng cả tuần? Làm sao tôi có thể chịu đựng được điều này? Sau đó tôi đến phòng tập, và sau đó tôi tập trong 4 tuần. Tôi cũng đang hồi hộp vì không biết mình có thể chịu đựng được sự im lặng trong một tháng không? Vâng, chỉ một tháng để tập trung vào việc cầu nguyện và gặp gỡ Chúa, với người hướng dẫn lên đến một giờ mỗi ngày.
Nhưng khi nói đến các hoạt động tâm lý, mọi thứ hoàn toàn khác. Bốn lần một ngày, cha tôi dạy tôi lời khuyên cầu nguyện. Mỗi lần cầu nguyện từ 45 phút đến một giờ. Lời cầu nguyện và lời khuyên dựa trên lời Chúa và cuộc sống của tôi. Các chủ đề cầu nguyện bao gồm: “Ý nghĩa của cuộc sống là gì?” “Tại sao tôi ở đây?”, “Tội lỗi của nhân loại và sự tha thứ của Đức Chúa Trời”, “Hãy bước đi trên con đường của Đấng Christ – từ khi Ngài sinh ra cho đến khi Ngài phải mang các thánh đến. bị đóng đinh, Sau đó chết trên thập tự giá và được sống lại trong vinh quang. “Đặc biệt trong quá trình này, người học sẽ cầu nguyện và suy gẫm về sự kêu gọi của Đấng Christ, sự phân biệt điều thiện và điều ác, sự lựa chọn lối sống, và cuối cùng, rất hữu ích. chiêm nghiệm để khám phá và thấm nhuần. Tình yêu của Chúa.
Khi mọi người cầu nguyện, suy ngẫm và đào sâu những chủ đề này, đặc biệt là những chủ đề luôn liên quan đến cuộc sống của họ, tâm hồn họ dần thay đổi và họ tìm thấy một “lăng kính” mới của Chúa, để nhìn cuộc sống một cách rõ ràng và chân thực hơn. Tốt bụng, họ có thể tìm thấy một hướng đi mới cho cuộc đời mình, một quyết định mới. Hơn nữa, thông qua kỷ luật thiêng liêng, họ sẽ khám phá ra sự gần gũi của Đức Chúa Trời và tình yêu dịu dàng của Ngài dành cho họ. Đây là một khám phá vô cùng đặc biệt đã khiến nhiều người không chỉ sắp xếp lại cuộc đời mà còn muốn thay đổi cuộc đời theo ý Chúa. Vì vậy, khi chúng ta luyện công chính là lúc mọi người đi gặp chính Chúa, Người là người bạn mà chúng ta nói chuyện rất nhiều, Người là Đấng Tạo Hóa, lời nói và tinh thần của Người sẽ ảnh hưởng trực tiếp và ảnh hưởng đến những người luyện công. Những người giúp học viên chỉ đóng vai trò đồng hành, giúp học viên tìm ra “con đường” cho riêng mình, hướng dẫn họ ở một mức độ nhất định, chứ không bao giờ can thiệp vào mối quan hệ giữa con người và Thượng đế.
Kết luận
Rất vui khi được phép giới thiệu tên. Vui hơn nữa nếu các bạn trẻ và bạn đọc có thể tìm thấy đôi điều về dòng tên qua những nét vẽ trên. Và niềm vui lớn nhất sẽ là sự “nở rộ”, khi Chúa càng được tôn vinh, nếu những người thợ gặt của Chúa mỗi ngày một nhiều hơn, dám xắn tay áo đặt chân lên con đường ruộng lúa đời này.
Göttingen, Năm Dậu 2005,