Thất bại trong tám kỳ thi trong 37 năm, dấu ấn của túp lều tranh và sự nghèo khó không chỉ là cội nguồn của những đề tài phong phú, mà còn là nỗi đau đã giúp ông tạo nên những bài thơ hay, và ca ngợi bài thánh ca “Chúa” cho Công tước Ruan “.
strong> vị thần thơ văn. Khi còn nhỏ, cha mẹ đặt tên là Trần duy uyen, từ vi xuyên. quê, huyện Milo, tỉnh Nam Định, nay thuộc phố Hàng Nâu, Nam Định), đỗ cử nhân năm Giáp Ngọ (1894) nên dân gian thường gọi là tu bon.
Ông thuộc dòng máu Nho học, gia đình hình sự, tổ tiên có công lớn dưới trần nên được ban quốc tính (đổi thành họ Vương). Ông gặp khó khăn trên con đường nhập học: ông tham gia các kỳ thi năm 15 tuổi và trượt cho đến khi đỗ cử nhân năm 24 tuổi (1894); sau đó ông không đạt được bằng cử nhân trong 5 khóa học liên tiếp.
Anh kết hôn từ rất sớm và cô gái quê Fan Shilin có tổng cộng 8 người con – 6 trai 2 gái. Nhà nghèo, đông con, Nho học suy tàn, nghề dạy học lâm nguy, mọi chi tiêu trong gia đình đều do một tay bà gánh vác. Bà được coi là người phụ nữ tiêu biểu trong phụ nữ Việt Nam xưa: siêng năng, yêu chồng, thương con, nhẫn nhịn quên mình … Chính bà đã đi vào thơ chồng như một hình tượng điển hình duyên dáng: lặn lội, cò bay xa, / Chiếc thuyền nan Là chặt chẽ. / Định mệnh, / Dám quản người hiền mười mưa năm lành … (thương vợ).
Cuộc đời của anh ấy có liên quan đến lều, được tính tổng cộng 8 lần. Sau 3 lần thi trượt, đến lần thứ 4 ông mới đỗ cử nhân (1894) nhưng chỉ đỗ cử nhân thiêm thiếp (và hơn thế nữa). Sau đó, dù cố gắng bền bỉ nhưng anh vẫn không lấy được bằng cử nhân. khoa quy mão (1903), ông đổi tên là Trần Cao Bền, mong giảm bớt vận rủi, nhưng rồi sự việc vẫn bị phá cho đến khi ông nổi trận lôi đình trong bài Phá Quý Mão: “te” đổi thành “Cao “. “But dog! /” Su “trông” ngon “trời ơi! (Su và tiep là hai chữ Hán có cách viết hơi giống nhau, bạn chỉ cần viết một ký tự là bạn sẽ trượt dù giỏi đến đâu.
Trong khi vẫn theo đuổi sự nghiệp học tập, ông đột ngột qua đời vào năm 1907. Tuổi 37 ngắn ngủi của anh đều là thời kỳ bi thương của đất nước, anh dũng cảm dùng ngòi bút để tự cười mình, cười cuộc đời, tung tất cả những trò cười của xã hội, từ nhân dân đến quan lại, không chừa một ai. .
Xương được coi là một hiện tượng hiếm có trong lịch sử các tác gia Việt Nam, người đã tạo ra một “môn phái” thơ riêng với nhiều “đệ tử” sinh sau đẻ muộn. Từ xương trong tên của ông có nghĩa là “thịnh vượng” (cũng đẹp, ngay thẳng), nhưng các tác giả châm biếm sau này đã cố tình “bóp méo” nó cho bằng xương bằng thịt. Kể từ đó, họ tự nguyện tôn Tugu (thịt) làm cấp bậc tổ tiên của một “môn phái” tập hợp những đệ tử “ăn theo” học vị như: Tufa, Car sụn, Lean, rồi đến Tuboan, giàu có …
Câu nói bất hủ của nhà văn Nga m.e.e.nkov-shchedrin (1826 – 1889) “Văn chương vượt lên trên luật lệ băng hoại. Chỉ không thừa cái chết”, hay bài thơ của Nguyễn Kun khóc “Này xương chín suối không tan vỡ / Có lẽ muôn ngàn tiếng còn sống ”, cam chịu phận thơ không ai. 37 tuổi ở đó.
xuan dieu đứng thứ ba, sau ba nhà thơ dân tộc (nguyen trai, nguyen du, ho xuan huong) và doan thi diem. dang thai mai ca ngợi tu bon là “một giáo viên biết cười”. nguyen tuan duong tu bon là một nhà thơ, một nhà thơ đã có những đóng góp to lớn trong cuộc đấu tranh lâu dài đem lại tiếng nói cho nền văn học của dân tộc Việt Nam. Nhưng có lẽ, tôn ông là “Thần thơ” như Ruan Gonghuan mới xứng với tâm hồn của một con người và tấm lòng của một nghệ sĩ trung thành.
Trước năm 1975, tại thành phố Đà Nẵng có một con đường mang tên ông, dài 192m, rộng 7m, nối đường ngo gia đình và đường triệu hoàng hậu, nay là đường Hải Châu 2, quận Hải Châu. Tuy nhiên, biển tên đường được viết trên trần nhà cạnh xương (dtc sẽ giải thích trong mục Cửa sổ tri thức của số tiếp theo).
Le Jialu