Wu Niang và Cui Qiao là những nhân vật đại diện cho số phận của những người phụ nữ trong xã hội cổ đại, phải chịu đựng quá nhiều đau đớn và hối hận. 11 bài phân tích số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua nhân vật Ngô Nương và Thôi Kiều giúp các em hiểu sâu sắc hơn.
Cui Qiao và Wu Niang đều là những người đẹp về mọi mặt nhưng lại phải chịu nhiều bất hạnh, bất công, dù có chịu đựng hay vùng vẫy cũng không thể thoát khỏi nanh vuốt của cái xã hội thối nát đó. Mời các bạn cùng tham khảo bài viết này để chuẩn bị kiến thức môn văn lớp 9 và ôn thi vào lớp 10.
Nêu lên số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến
Tôi. Mở
- “Chuyện nam nữ” và “Tiểu sử Hoa kiều” của Ruan Dou là hai tác phẩm rất thành công miêu tả số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.
- Qua hai tác phẩm uyên bác là “Câu chuyện của một cậu bé bằng xương bằng thịt” của Ruan Yu và “Câu chuyện của Joe” của Ruan Dou, chúng ta thấy rõ nỗi khổ của người phụ nữ.
Hai. Nội dung bài đăng
1. Vai diễn của Ngô Nương trong “Câu chuyện của một chàng trai và một cô gái” của Ruan Dou
- Các vũ công là nạn nhân của chế độ phong kiến, đầy rẫy những bất công đối với phụ nữ.
- Gái nhảy cưới người có khả năng sinh sản (tuổi thọ) không bằng nhau, đòi mẹ trăm lạng vàng để cưới Ngô Nương làm vợ) – khoảng cách giàu nghèo khiến Ngô Nương luôn sống trong “Con nhà nòi khó nương nhờ danh lợi”, cũng là thái độ sống và thói vũ phu, thô lỗ, gia trưởng đối với vợ.
- Chỉ vì lời nói của đứa trẻ thơ ngây và chỉ vì lời nói của đứa trẻ thơ ngây mà chị ta muốn làm gì thì làm, chửi bới, đuổi vợ và ngăn cản không cho làm sáng tỏ vụ đánh nhau. công chúa buộc phải tìm đến cái chết oan trái để tự vệ.
- Cái chết oan uổng của cô vũ nữ không hề hành hạ lương tâm của cô. Anh cũng không nhận được bất kỳ sự lên án nào từ xã hội. Ngay cả khi biết rằng Ngô Nương đã bị sai, Zhang Sheng vẫn bị bỏ qua vì sự việc đã kết thúc. Kẻ giết người coi mình hoàn toàn vô tội.
2. nhân vật thuy kiều trong “truyện kiều” của nguyen du
- Kiều nữ là nạn nhân của thế giới ngầm.
- Vì tiền, tội phạm gây ra cảnh ly tán, gia đình ly tán:
Vào một ngày kỳ lạ, đó chỉ là vì tiền
- Để có tiền cứu bố và em trai khỏi bị đánh đập, Joe đã phải bán mình cho Schoolboy Code – một kẻ buôn người, để trở thành món hàng mà anh ta cân đo đong đếm … thậm chí là đeo bám. …
- Cũng vì tiền, địa vị học đường và những nữ tu đã đẩy cô đến chốn lầu xanh bẩn thỉu, khiến cô khốn khổ trong mười lăm năm lưu lạc, vâng. “Hai lần thanh dài, hai lần thanh y”.
3. Điểm tương đồng giữa hai ký tự
- Họ là những người phụ nữ đẹp về mọi mặt, nhưng không hạnh phúc.
- Nạn nhân của xã hội phong kiến, còn nhiều định kiến hẹp hòi, bất công với phụ nữ.
- Những người phụ nữ như Wu Niang, Shuiqiao phải tìm đến cái chết để giải quyết nỗi oan ức và giải thoát khỏi cuộc sống đầy đau khổ và bất công.
4. Mở rộng câu hỏi
- Những người phụ nữ trong hai tác phẩm Chuyện trai gái và Chuyện người ngoại tộc hội tụ những vẻ đẹp đáng quý nhất, đồng thời cũng đầy những mặt đau đớn, tủi nhục nhất của con người. chúng sinh. Họ là đại diện tiêu biểu cho hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ.
- Viết về phụ nữ, các nhà văn và nhà thơ ủng hộ họ trên quan điểm con người. .ul>
Ba. kết thúc
- Người đọc đồng cảm sâu sắc với những người phụ nữ bất hạnh và luôn phấn đấu vì hạnh phúc của những người phụ nữ.
Nhìn vào số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến từ hai nhân vật Ngô Nương và Cuiqiao
Chế độ phong kiến với sự lạc hậu và định kiến khắc nghiệt đã trói buộc phụ nữ vào những sợi dây bất công vô hình. Tuy nhiên, bất chấp sự đấu tranh đau đớn và đáng thương của sợi dây đó, người phụ nữ vẫn luôn giữ được vẻ đẹp và phẩm chất cao quý của riêng mình. Đồng cảm với số phận bất hạnh này, nhiều nhà văn đã khai thác và lưu giữ hình tượng người phụ nữ đại diện cho vẻ đẹp hoàn mỹ trong ngôn ngữ nghệ thuật.
Trong số đó, “Nguyên ngu” (nguyễn ngữ) và “Chuyện của Joe” (nguyễn du) là hai tác phẩm tiêu biểu kêu gọi thân phận người phụ nữ. Dù có hoàn cảnh riêng nhưng người phụ nữ Việt Nam đều có chung những nỗi đau và vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam được lưu truyền qua nhiều thế hệ.
“Câu chuyện của một chàng trai và một cô gái” kể về cuộc đời và số phận bi thảm của một vũ công. vu nương là một cô gái tài sắc vẹn toàn. Cô kết hôn với một người chồng tên là Changxin, con trai của một người đàn ông giàu có, nhưng không có nhiều học thức, hay nghi ngờ và thậm chí ghen tuông. Khi cuộc sống gia đình đang êm ấm thì anh phải đi bộ đội. Từ đó, bi kịch cuộc đời cô bắt đầu.
Wu Niang sinh con trai được một tuần sau khi chồng cô mất, và cô đã tận tụy nuôi con, chăm sóc người mẹ già yêu thương và lo tang lễ. Đồng thời, cô luôn trung thành chờ tin chồng trở về. Ngày đêm, để vơi đi nỗi nhớ chồng và xoa dịu những đứa con mỗi khi nhớ bố, bà thường chỉ bóng mình vào tường và nói với con rằng đó là bố Dần.
Khi tỉnh lại, bà nghe các con nói và ngay lập tức nghi ngờ vợ mất bình tĩnh. Anh không bao giờ cho cô cơ hội để giải thích, anh chỉ sỉ nhục cô và đuổi cô đi. Trong cơn thịnh nộ, công chúa đã nhảy xuống sông Hoàng Hà tự tử. Sau một thời gian, khi biết được nỗi oan của vợ, Zhang Xin đã thành lập một ban nhạc để bào chữa cho cô. Cô ấy xuất hiện ở giữa Royal Docks, sau đó đi trốn, xuất hiện và biến mất.
Truyện đam mỹ là một câu chuyện xoay quanh cuộc đời vất vả của nàng tiểu yêu. Kiều là con gái đầu của một gia đình trung lưu lương thiện. Cô sống với cha mẹ và hai em trai, những người được biết đến với tài năng hoàn mỹ. Trong một chuyến đi chơi vào mùa xuân, Qiao gặp Jin Zhong, hai người yêu nhau và tự do tiếp xúc với nhau. Nhưng vui chưa kịp vui thì chuyện buồn ập đến. Khi Jin trở về quê nhà để dự đám tang của chú mình, các gia đình ở nước ngoài đã gặp khó khăn.
Vì cha và anh trai, cô phải bán mình cho những kẻ buôn người. Họ đẩy cô vào chốn lầu xanh, và dù may mắn được người chú cứu thoát nhưng cô vẫn phải chịu đựng sự tra tấn của tên thái giám to lớn. Cuiqiao phải nương náu trước cổng Phật môn, lần thứ hai vô tình bị đẩy xuống lầu xanh, bị nhà sư Jiaduyan gả cho cô gái bạc mệnh.
Lần này, Joe gặp Từ Hải và được anh ta giúp trả thù. Chưa vui thì tai họa lại ập đến. Từ Hải bị Baihu giết và ép cô kết hôn với Lu Luan. Đau đớn, dằn vặt và hối hận, Qiao chết đuối trên sông Tianyang và được một nhà sư cứu lần thứ hai. Chuyển đổi sang Phật giáo.
Một lần nữa, sau khi trở về để tìm hiểu câu chuyện, anh ấy đã không thể dứt bỏ tình yêu sâu đậm của mình với người yêu cũ mặc dù anh ấy đã kết hôn với thuy van. Cuối cùng, nhờ sự gặp gỡ của nhà sư, gia đình của Jin Qiao đã có thể gặp lại nhau.
Ruan Du đã viết:
“Đàn bà nói hên xui cũng là lời thường mà xót xa”
Nguyễn Dou nghẹn ngào khóc nức nở trước thân phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội đương thời. Anh dường như hiểu được nỗi đau và sự bất lực khi sống trong một xã hội thối nát đầy bất công, định kiến và trọng tư tưởng trọng nam khinh nữ.
Phụ nữ đương thời, ai cũng ngoan ngoãn, dũng cảm nhưng không bao giờ giữ được hạnh phúc. Ngay cả việc theo đuổi hạnh phúc dường như là một giấc mơ xa vời đối với họ. Họ có thân phận phụ nữ khiêm tốn, tuy mỗi người đều có cuộc sống riêng nhưng không ai có thể thoát khỏi áp lực của hai chữ “số phận hên xui”. Chúng ta có thể thấy rõ điều này qua hai nhân vật Ngô Nông và Thôi Kiều trong hai tác phẩm của hai đại văn hào.
Những người phụ nữ xuất hiện trong văn học đều là những người phụ nữ đẹp, đẹp về ngoại hình, tính cách và cả vẻ đẹp nội tâm. Ở nàng Ngô Nông có vẻ đẹp “đoan trang, đoan chính”, luôn biết cách dung hòa bất kể nóng nảy của chồng với điều kiện “giữ kỷ cương, không bao giờ để vợ chồng xích mích”. Cô luôn quan tâm đến gia đình, không bao giờ phàn nàn hay mong muốn sự giàu có và thịnh vượng.
Với Thủy kiều, nàng là một cô gái tài sắc vẹn toàn. Khi gia đình xảy ra tai nạn, cô không ngại đối mặt với thị phi, tương lai bấp bênh, bán mình chuộc cha. Sau đó, cô ấy bỏ lỡ cam kết với người quý giá – người cô ấy yêu nhất. Dù có bao nhiêu biến cố, thăng trầm trong cuộc đời, cô ấy vẫn không dung hòa, vẫn lo toan những việc quan trọng, vì gia đình mà coi thường bản thân. Cô ấy có một tâm hồn trung thành và cao thượng.
Đây cũng là nét đẹp chung của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Họ là những người đẹp mỹ miều, trung thành, hiếu thảo với gia đình dù cuộc đời xô đẩy họ vào cảnh khốn cùng, dù họ bị giày vò trong hố đen tuyệt vọng.
Họ xinh đẹp và đáng kính là vậy, nhưng họ lại sống trong một xã hội quá thối nát, bộ máy quan liêu thối nát và tư tưởng lạc hậu trọng nam khinh nữ. Càng xinh đẹp, họ càng phải gánh chịu nhiều bất công. Nian Nian những tưởng nếu cô luôn lo toan mọi thứ thì sẽ được đoàn tụ hạnh phúc nhưng số phận nghiệt ngã đang trêu đùa cô. Cho dù có chết lầm, nàng cũng không thể bỏ lỡ, không thể thương tâm. Chỉ có người chồng hời hợt, tàn nhẫn mới đáp lại cô. Cái chết của nàng là sự đáng lên án của xã hội phong kiến lúc bấy giờ. Xã hội đó đẩy phụ nữ đến bước đường cùng, khiến họ thấp thỏm và đau khổ.
Còn Thủy Kiều, cuộc đời của cô có vẻ trôi nổi hơn Ngô Nương vì những biến cố trong quá khứ và những vết sẹo sâu trong cuộc đời. Gia đình cô ấy chia tay vì đống tiền hôi thối. Vì điều này, cô cũng phải bán mình để chuộc cha, người sau đó trở thành món hàng trong tay bọn buôn người. Thật đau lòng khi một cô gái trong sáng, tài sắc vẹn toàn giờ chỉ là món đồ chơi cho khách làng chơi. Không những thế, nàng còn phải chịu cuộc sống lưu lạc, phiêu bạt suốt mười lăm năm trời, chịu đòn oan nghiệt ngàn đời.
Wu Niang và Cui Qiao là những nhân vật đại diện cho số phận của phụ nữ trong xã hội cổ đại. Họ không có quyền, không có tự do, không được hưởng hạnh phúc – những quyền cơ bản nhất của con người. Họ bị đẩy xuống vực thẳm bởi những hủ tục thối nát của xã hội phong kiến và phải chịu nhiều ân hận, đau đớn. Dù là cam chịu hay đấu tranh cũng không thoát khỏi nanh vuốt của xã hội thối nát đó. Nhưng sau tất cả, họ vẫn giữ được vẻ đẹp đáng quý của tâm hồn cao thượng.
Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến - khuôn mẫu một
Trong xã hội phong kiến xưa đầy hủ tục, lạc hậu, số phận người phụ nữ có thể nói là vô cùng khốn khó, bấp bênh, thất thường, không được coi trọng. Họ là nạn nhân của một xã hội phong kiến với nhiều định kiến hẹp hòi và bất công đối với phụ nữ. Công chúa phải tìm đến cái chết để giải quyết mọi ân oán. Thủy kiều cũng đã vài lần tự tử để mong thoát khỏi cuộc đời đầy đau thương và bất công. Ngô Nương là chân của chế độ phụ quyền, và tư tưởng trọng nam khinh nữ là điều tối quan trọng.
Cuộc hôn nhân của công chúa cũng được “mua” bằng tiền của một người đang sống. Không chỉ vậy, Chang Xin còn gia trưởng, ghen tuông và vũ phu. Điều này càng khiến cho số phận của chàng vũ công càng thêm bi đát. thuy kieu là nạn nhân của thế giới ngầm. Vì tiền bạc đã tạo ra cảnh chia rẽ trong gia đình, Việt kiều đã phải bán thân cho những thanh mai trúc mã. Cũng chính vì tiền mà cô gái độc ác và bà già đã đẩy cô vào chốn ruộng xanh dơ bẩn, khiến cô vất vả suốt mười lăm năm trời và phải “dọn dẹp hai lần, dọn dẹp hai lần”. Số phận của những người phụ nữ thời phong kiến thật là bi thảm.
Dù gặp nhiều bất công như vậy nhưng người phụ nữ vẫn tỏa sáng với vẻ đẹp của một tâm hồn cao thượng. Họ không chỉ là những người phụ nữ xinh đẹp mà còn có tấm lòng nhân hậu. Trước hết là ngoại hình đẹp, con người đẹp. vu nương ngoan ngoãn, hiền lành, dễ mến. Ngoài ra, tâm lý của cô ấy cũng rất tốt. Kiều là đỉnh cao của nhan sắc, làm nên vẻ đẹp “sắc sảo mặn mà” của “hoa ghen, liễu hờn” với “bức tranh xuân thu”.
Vẻ đẹp bên ngoài còn gắn liền với tâm hồn cao thượng, thực sự là “hoa khôi, mỹ nhân”. Với Ngô Nương, nhân vật của nàng không chỉ hiền lành, đảm đang, không màng danh lợi mà còn rất dũng cảm, hiếu thảo, trung thành với chồng, hy sinh vì gia đình. Khi chồng đi vắng, chị ở nhà lo lắng, chăm sóc các em và mẹ già, làm nhiệm vụ của cha và con. Thủy kiều là người đa tài, trung nghĩa, đoan trang, hiếu thảo với cha mẹ, trong “tứ đức” thì “công” là tiêu chí đánh giá người phụ nữ tài sắc: “tay, tay, thử, họa”. thuy kieu có tất cả các món này. Cô luôn trung thành với Jin Zhong. Vì bất hiếu với cha mẹ, cô quyết định bán thân chuộc cha.
Có thể thấy, Wu Niang và Qiao Mei đều là những mỹ nữ thời phong kiến. Trong hoàn cảnh phong kiến khắc nghiệt, số phận của họ thật bi thảm nhưng điều đó không che giấu được vẻ đẹp của họ.
Số phận người phụ nữ trong chế độ xã hội phong kiến 2
Nhà thơ Xuanyan từng viết:
Em và chị cả đời nắng vàng, nên thơ cũng nắng vàng
Có thể nói, ngày nay, địa vị của người phụ nữ đã được nâng tầm và tôn vinh. Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam hiện hữu ở nhiều nơi trong cuộc sống, để lại nhiều hình ảnh sống động trong thơ ca hiện đại. Nhưng tiếc thay, trong xã hội cũ, số phận người phụ nữ thật bi thảm và đáng thương:
Nói xui xẻo cũng là một lời nói chung, đau đớn cho phụ nữ.
Đoạn thơ trên đã hơn một lần xuất hiện trong các tác phẩm của đại thi hào Nguyễn Du, như một điệp khúc réo rắt. Trong khi phụ nữ miền núi than phiền “Cơ thể em chỉ là bọ ngựa, mạt chược!” Thì phụ nữ miền xuôi lại có thân hình ong vò vẽ. Đây hoàn toàn không phải là nói ngoa, nhưng lối diễn đạt này khá phổ biến trong văn học Việt Nam, đặc biệt là trong hai tác phẩm “Chuyện của Keo” và “Chuyện của chàng trai có xương” của Nguyễn Đóa.
Trong xã hội phong kiến mục ruỗng và suy đồi ấy, số phận của những người phụ nữ thật nhỏ bé, bất trắc. Các tác phẩm văn học thời bấy giờ cũng đề cập nhiều đến cuộc đời phụ nữ, và có lẽ tiêu biểu nhất là nhân vật Ngô Nương trong “Chuyện trai gái”.
Có câu: “Gái có công, chồng chẳng phụ”, nhưng không những không biết công lao của người vũ nữ mà bản thân còn phải chịu đựng sự nghiệt ngã của số phận. Cô phải một mình âm thầm nuôi người già, nuôi con, với nỗi đau vật chất đè nặng lên vai mà cô phải vượt qua. Những tưởng chiến tranh đã qua, chồng trở về, gia đình đoàn tụ nhưng không ngờ sóng gió ập đến, bóng đen ghen tuông khiến đấng sinh thành mê muội, mù quáng. Chỉ nghe những lời ngây thơ của một đứa trẻ nói rằng anh ấy nghĩ vợ mình hư hỏng. Thay vì thẩm vấn cô, Chang Xin đã đánh đập tàn nhẫn và đuổi cô đi mà không để cô nói rõ. Bị dồn vào chân tường, người vũ nữ phải tìm đến cái chết để kết liễu kiếp người.
Ngoài Ngô Nương, một nhân vật nổi bật khác là vai Cui Qiao của Ruan Du. Rất ít phụ nữ trong giới văn học có số phận “long đong” như Vương Thủy Kiều trong “Kiều Bảo”. Ngay từ đầu tác phẩm, lời nhận xét của tác giả “Trời xanh thói trăng hoa ghen bóng gió” đã báo trước sự kiện đau thương này. Cuijiao xinh đẹp, thanh tú, tài năng và hiếu thảo, lẽ ra được sống một cuộc sống hạnh phúc và bình yên, nhưng vì một tai nạn ở nhà, cô đã bị bán đi với giá hơn 400 lượng vàng. đã đến sông Tianyang để tự tử. Dù biết kết thúc câu chuyện được đoàn tụ với gia đình, nhưng cuộc đời lang bạt đã vùi dập một trang sử sắc màu và tài hoa của đất nước. Độc giả đã khóc không biết bao nhiêu lần cho sự chia lìa vĩnh viễn phôi thai, và sự tủi nhục xé xác của Thủy Kiều cho những ngày sống còn hơn chết dưới tầng hầm. Cái kết bi thảm của cô gái ấy khiến mọi người ở mọi thế hệ phải thốt lên: “May cho em, bà con ở nước ngoài rưng rưng”.
Có lẽ bi kịch của Ngô Nương và Cuiqiao không phải là trường hợp cá biệt, mà là số phận của nhiều người phụ nữ, do nhiều khía cạnh của chế độ phong kiến gây ra, và số phận của họ thật khủng khiếp. Từ những mảnh đời bất hạnh đó, Ruan Dou và Ruan Dou đã góp phần khái quát những mảnh đời bất hạnh của người phụ nữ, điều này cũng đã được thể hiện trong ca dao từ xa xưa:
Thân tôi như hạt mưa rơi xuống giếng và hạt rơi xuống đất.
Đây không chỉ là tiếng khóc than mà là sự lên án, vạch trần những thực trạng xã hội đen tối, lạm quyền, lạm quyền. Đồng thời, nó cũng gián tiếp lên án những thế lực phong kiến đã đẩy con người vào cảnh khốn cùng. Dưới chế độ gia trưởng “trọng nam khinh nữ”, phụ nữ bị tước bỏ mọi quyền lợi hợp pháp và nhân phẩm của họ bị che giấu. Họ bị ràng buộc bởi những đạo đức phong kiến hà khắc như đạo “Tam nương” hay những khuôn mẫu như “phụ nữ ngoại tộc”. Số phận của một người phụ nữ hoàn toàn bị phụ thuộc, bị chà đạp, thậm chí bị coi như một món hàng. Bên cạnh những tàn tích của chế độ cũ còn tồn tại đến ngày nay, tình trạng bạo lực đối với phụ nữ vẫn diễn ra phổ biến. Đặc biệt là ở các vùng nông thôn.
Chính vì vậy mà người xưa vẫn nói “mặt đỏ thì hên”, nhưng những nghi lễ hà khắc và lỗi thời đó cũng đã lùi xa. Phụ nữ hiện nay được hưởng các quyền bình đẳng, đặc biệt là quyền tự do kết hôn và quyền tự quyết định vận mệnh của mình. Những hành vi vi phạm nhân phẩm của phụ nữ sẽ bị nghiêm trị. Dù đã ra đời cách đây gần hai thế kỷ nhưng những tác phẩm tâm huyết này vẫn để lại những cảm xúc và nỗi đau sâu sắc trong tâm trí người đọc. Với vai Ngô Nương, Ruan Yong đã tạo nên một hình tượng nữ chính rất đẹp và ý nghĩa. Bởi trong tác phẩm, Ngô Nương cũng như bao người phụ nữ khác, chỉ là một người phụ nữ bình thường, xuất thân từ khó khăn nhưng đã trở thành nhân vật trung tâm, nhân vật thẩm mỹ và lý tưởng. Tuy nhiên, riêng “Qiao Yi” đã mang một cảm hứng nhân đạo rõ nét – nó là kết tinh của sức sống và tinh thần dân tộc Việt Nam. Chính nguồn cảm hứng này đã kết tinh những giá trị nổi bật nhất ở Qiaozhuan. Không phải vì tài năng của Nhiếp Du, mà là vì tình yêu của Nhiếp Du đối với mọi người.
Ruan Dou và Ruan Dou đã đóng góp tiếng nói đầy cảm xúc cho sự nghiệp giải phóng phụ nữ bằng cách viết “Câu chuyện của cậu bé và cô gái” và “Câu chuyện của Joe”.
Số phận người phụ nữ trong chế độ xã hội phong kiến 3
Trong văn học trung đại, nhiều nhà văn đã viết về người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến. Chẳng hạn, tác phẩm Chuyện chàng trai có xương của Nhiếp Du miêu tả nhân vật Ngô Nông, và câu chuyện của Nhiếp Du và Thôi Kiều – đại diện cho hình tượng phụ nữ có phẩm chất cao đẹp trong xã hội phong kiến, đẹp đẽ và đau thương. nhiều
Wu Nong là một phụ nữ xuất thân từ một gia đình bình thường với “trái tim nhân hậu”. Nàng sinh ra con nhà giàu trong làng, lấy được người vợ “trăm lạng vàng”. Nhưng chính sự bất bình đẳng trong quan hệ gia đình, tiền bạc lại nâng cao “quyền lực” của mình, để nàng công chúa luôn sống trong mặc cảm “tủi thân, ỷ lại”. Biết tính chồng đa nghi, chị luôn giữ gìn kỷ luật để vợ chồng bất hòa. Không lâu sau khi đoàn tụ, Chang Xin được đưa đi nhập ngũ. Khi tiễn chồng ra chiến trường, bà rót đầy một ly rượu và nói thật lòng: “Tôi không dám mong Đại Hoạn mặc áo gấm về quê. Tôi chỉ xin như vậy trong ngày tôi đến. trở về, tôi sẽ mang theo hai chữ bình yên, vậy là đủ…… ”. Mong ước lớn nhất của cô không phải là danh vọng, tiền tài mà là một cuộc sống gia đình yên ấm, hạnh phúc. Khi vắng chồng, cô phải một mình chèo lái con thuyền gia đình. Cô chăm sóc mẹ chồng ốm đau, thuốc thang cho bà như bố mẹ đẻ của mình. Bà rất cảm động trước tấm lòng hiếu thảo của bà, trước khi mất bà đã dặn: “Tương lai, trời sẽ xét xử người lành, phù hộ cho người tốt, sinh đàn đông con, người xanh chẳng phụ. cậy con. Con cũng như mẹ Không phụ lòng mẹ “. Không những thế, bà còn phải chăm sóc đứa con mới sinh. Vì thương con, lo con thiếu vắng hình bóng người cha, lại còn canh cánh nỗi nhớ chồng nên người múa đã thiết kế trò chơi múa rối bóng. Vào ban đêm, cô chỉ vào cái bóng trên tường và nói với đứa con trai đang nhổ rằng đó là cha của nó. Xã hội phong kiến sụp đổ luôn náo động: chỉ một trò đùa, một vật vô tri, vô giác như cái bóng cũng khiến gia đình hạnh phúc. Hết nghĩa vụ quân sự năm sau, lực lượng mới trở về Trung Quốc. Nghe những lời của đứa trẻ, anh không nghĩ nhiều về nó, dù đó là lời nói của một đứa trẻ ngây thơ, ngây thơ và quá mơ hồ. Zhang Xin mắng vợ, sau đó đuổi anh ta đi mà không để cô giải thích. Cô thực sự thất vọng. Hạnh phúc gia đình tan vỡ. Tình yêu và sự tin tưởng không còn nữa. Tuyệt vọng đến cùng cực, chán chường đến cùng cực, cô tìm đến cái chết để tự vệ. Niềm tin về sự mất mạng khiến công chúa không thể trở lại cuộc sống trần thế, mặc dù điều kiện có thể.
Thân phận của phụ nữ trong xã hội phong kiến cũng tương tự như các vũ nữ. Số phận của họ là do tiền định. Sinh ra trong đời người phụ nữ, dù giàu hay nghèo, không có ngoại lệ, chữ “Bắc phương” cũng đã trở thành “câu nói thường” – như lời Từ Hy Viên đã viết trong truyện “Hoa kiều”:
Thật là đau cho phụ nữ, và từ xui xẻo là một từ phổ biến.
Còn có Thôi Kiều trong “Kiều Báo” – tiếng khóc đau thương, xót xa của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du. Số phận của cô ấy thất thường hơn so với số phận của công chúa. Lần này, bọn tội phạm đen bạc đang trong chế độ. Nó đã tạo nên một hải ngoại tươi đẹp, nơi 15 năm đau thương trôi đi. Chỉ vì đồng tiền mà kẻ thù đã gây ra tình trạng chia cắt gia đình ở hải ngoại. Để có tiền cứu cha và anh trai, cô quyết định bán thân xác của mình cho một mật danh sinh viên, một kẻ buôn người độc ác. Bỗng dưng kiếu trở thành cái cân, đong đếm, cò đất, món hời … Từ bàn tay của gã giám định bất hảo, chiếc kiêu rơi vào tay bà chủ quán bar nổi tiếng. Cô ấy là một cô gái xinh đẹp và tài năng, sinh ra trong một gia đình trung lưu, có dòng máu ngay thẳng, cao quý nên Cuiqiao không thể chấp nhận làm một cô gái nhà kính. Cô ấy đã chịu đựng sự đánh đập của bà chủ một cách cay đắng, nhưng cô ấy không thể tuyên án tử hình vì cô ấy đã bị bắt bởi bà chủ. Bà này muốn thuê cục để lừa ép cô làm gái lầu xanh thật. Vì vậy, cô đau đớn, đớn đau từ bỏ cuộc sống tủi hổ của mình. Đau đớn thay! Từ một cô gái trong sáng, đức hạnh, cô trở thành một món đồ chơi mua vui của khách làng chơi. Số phận ngang ngược của Kiều không dừng lại ở đó, số phận của nàng cũng bồng bềnh trên mây suốt mười lăm năm trải qua bao thăng trầm.
Họ là nạn nhân của chế độ phong kiến, luật lệ hà khắc và bất công với các cô gái. Ở đó, mạng sống của phụ nữ không được coi trọng, họ được mua bán và trả giá một cách công khai. Trong xã hội đó, họ như những vật vô tri vô giác, không có chính kiến và không có lời biện minh nào cho bản thân. Ca dao cũng đề cập đến một người phụ nữ từng gặp chuyện tương tự:
Thân em như hạt mưa rơi vào hang, là hạt gieo ra đồng.
Dù câu ca dao xuất phát từ người dân lao động nhưng nó vẫn phản ánh số phận của một người phụ nữ – “Hạt mưa rơi”. “Hạt mưa” ấy không biết sẽ rơi xuống đâu: một nơi là “pháo đài” hay “mảnh đất canh tác”? Dù muốn hay không, họ phải chấp nhận.
Nữ học giả He Xuanxiang cũng là một phụ nữ thời phong kiến, và cô ấy cũng hiểu rằng số phận của mình sẽ do xã hội kiểm soát. Cô ấy viết:
Thân mình trắng trẻo, tròn trịa, trồi sụt theo dòng nước non
Cô ấy không muốn sống cuộc sống bất công này. Cô khẳng định rằng phụ nữ phải có một vị trí khác trong xã hội. Nhưng những cố gắng của cô chỉ là tia sáng hiếm hoi trong cuộc đời tăm tối của người phụ nữ. Suy cho cùng, những đau khổ đó đến với họ là do họ sống quá cam chịu với số phận và quá dễ thỏa hiệp. Nếu họ biết đấu tranh đến cùng, không chọn cái chết để thanh minh cho mình thì những bất công đó không có điều kiện phát triển.
Tất cả chúng ta đều cảm thông và thương cảm cho số phận của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Là những người sống trong một thời đại mới, chúng tôi vui mừng vì chúng tôi không phải bị ràng buộc bởi những quy tắc và thói quen xấu đó.
Số phận người phụ nữ trong chế độ xã hội phong kiến 4
Nói xui xẻo cũng là một từ phổ biến khiến phụ nữ cảm thấy đau lòng.
Nguyễn Du đã phải thở dài về thân phận “đàn bà” – người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa của Việt Nam. Quả thật, từ xưa đến nay, phụ nữ chân yếu tay mềm là người chịu nhiều thiệt thòi nhất. Trong xã hội phong kiến, địa vị của họ càng cơ bản và hoang tàn. Hãy xem Wu Shiqie trong “Đàn ông và cô gái” của Ruan Dou và Hoa kiều của Ruan Dou trong tác phẩm văn học nổi tiếng “Hoa kiều” của Ruan Dou, và bạn có thể hiểu hết số phận của họ.
Số phận của người phụ nữ xưa thật bi thảm: khốn khó, bất hạnh, bất công, tài hoa, bạc mệnh – hồng nhan bạc mệnh.
<3 nhưng không có cuộc sống hạnh phúc. Cô đã kết hôn với người sống – một người đàn ông quyền lực, giàu có nhưng đa nghi và ghen tuông. Vì vậy, sống trong gia đình ấy, người vũ nữ phải luôn có kỷ luật để không xảy ra bất hòa. Làm sao một người như cô ấy có thể sống một cuộc sống bình đẳng và hạnh phúc trong một xã hội mà gia trưởng hơn phụ nữ? Rồi họ cũng là nạn nhân của những cuộc chiến tranh phi nghĩa. Sinh xong phải ra trận, chị ở nhà chăm con và bà già đau yếu. Tuy nhiên, cô vẫn bị chồng làm oan, cuối cùng chỉ có thể chọn cái chết để chứng minh mình vô tội.
Số phận của vua Thủy Kiều là một bi kịch, một bi kịch tình yêu, một mối tình đầu tan vỡ. Nàng phải bán mình chuộc cha, thanh lau hai lần thanh y. Hai lần tự tử, hai lần vào tu viện, hai lần phải vào nhà chứa, hai lần là một đứa trẻ, nhiều lần bị tước đoạt quyền sống và hạnh phúc. Tấm lòng trong trắng của người tài nữ vẹn toàn như khúc gỗ lũa. Trong mười lăm năm lưu lạc ấy, cô gái hải ngoại đã phải chịu biết bao cay đắng, tủi nhục hành hạ bản thân. Nỗi đau đớn nhất của cô là nỗi đau khi nhân phẩm bị chà đạp và lòng tự trọng bị sỉ nhục:
Tiếp theo, cơ thể của con lươn được bao phủ bởi một trái tim thuần khiết.
Như cánh vịt trên sóng, như cánh buồm trên biển, kiếp giang hồ trôi dạt vào bến bờ khốn khó. Giữa trời cao vắng bóng người. Cho dù người đó chỉ có một mong muốn giản dị là được sống bình yên bên cạnh cha mẹ, được yêu thương và trung thành với những người mình yêu thương.
Chính xã hội phong kiến thối nát đã để cho các vũ nữ và các tài năng ngoại tộc sống một cuộc đời bất hạnh, một cuộc sống nghèo nàn và thanh tao đến thế!
Căm thù xã hội phong kiến thối nát, các nhà văn, nhà thơ luôn trân trọng, yêu thương, bảo vệ và ca ngợi phẩm giá của người phụ nữ. Ruan Du trịnh trọng giới thiệu Wu Shiqi: “… Cô gái quê Nanxiong, tính tình ngoan ngoãn và tâm tính tốt”. Ngay từ đầu bài viết, chân dung của cô đã được tác giả ca ngợi và trân trọng. Không dừng lại ở đó, xuyên suốt văn bản người đọc bắt gặp một nam nữ chính xinh đẹp. Bà là một người mẹ hiền, một người con dâu tốt, một người vợ đảm đang. Khi chồng ra trận, nàng luôn canh cánh, thương chồng, nhớ chồng, trung thành với chồng. Một vũ công chăm sóc con nhỏ và mẹ già vì nhớ con mà sinh bệnh tật. Có thể nói Ruan Dou đã nói lên vẻ đẹp và phẩm chất cao quý của anh khi miêu tả nhân vật của mình.
Còn cô gái ở nước ngoài thì sao? nguyễn du trân trọng và kính yêu:
Một hoặc hai người nghiêng nước nghiêng thành nên họ phải thuê tài năng để vẽ hai người.
kiều nữ tài sắc vẹn toàn. Trên thế giới chỉ có Qiao là xuất sắc nhất, nhưng về tài năng thì ngoài cô ấy có thể có người thứ hai là Dantian. Khả năng viết về Jo của nhà thơ này có lẽ đã đạt đến đỉnh cao, và không có từ ngữ nào có thể miêu tả được tài năng của cô ấy. Ngoài tài năng và nhan sắc, Ruan Dou còn khen ngợi Joe là một người giàu lòng yêu thương. Kiều là một người phụ nữ trung thành, bị bán vào nhà Kính nhưng đã thề sống chết để bảo vệ thân phận của mình. Cô là một người con gái hiếu thảo, không coi hạnh phúc của mình, sẵn sàng “bán mình chuộc cha” để giúp gia đình thoát khỏi cảnh khốn khó. Người Việt Nam ở nước ngoài luôn báo hiếu, báo đáp công ơn sinh thành, nuôi dạy của cha mẹ. Trong cuộc đời lang thang dài đằng đẵng, Joe chưa bao giờ chịu khuất phục, không bao giờ chịu khuất phục, trong ý thức của cô, cô luôn là một “kẻ nổi loạn”, một “kẻ nổi loạn”. Cô bước ra khỏi nhà kính xấu hổ của bà con cô bác, thoát khỏi “hố rắn độc” của gia đình hoạn quan danh giá, cuối cùng đến bên anh hùng từ biển cả. Cuối cùng, nàng trả ơn, báo thù, minh bạch, công khai. Người Việt Nam Diaspora là hiện thân của người phụ nữ khao khát tự do, công bằng và công lý.
Với tấm lòng nhân đạo sâu sắc và cao cả, nguyễn ngữ và nguyễn du miêu tả chân thực, đáng thương cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ. Viết về những người phụ nữ đẹp, xinh đẹp bất hạnh ấy, các nhà văn, nhà thơ trân trọng, một sự nâng niu vô bờ bến. Chúng tôi cảm thấy như vậy và đau buồn về tình trạng của họ hơn bao giờ hết.
Số phận người phụ nữ trong chế độ xã hội phong kiến 5
Có lẽ đề tài về người phụ nữ đã không còn xa lạ trong văn học trung đại Việt Nam. Nhưng nổi bật nhất là “Bone Boys and Girls” của Ruan Dou và “Qiao Shizhuan” của Ruan Dou.
Đầu tiên, “Câu chuyện của một chàng trai và một cô gái” của nhà văn Ruan Yu miêu tả một vũ công là nạn nhân của một xã hội gia trưởng đầy bất công. Cô ấy là một người vợ biết chấp hành kỷ luật, không bao giờ để vợ chồng bất hòa. Khi chồng sắp nhập ngũ, nàng không một lời than thở, ân cần dịu dàng thuyết phục: “Lang quân không dám trông cậy, mặc áo bào gấm đi về. về quê anh trong chuyến đi này. Một lời bình yên là đủ … ”. Công chúa không muốn chồng mình trở về với vinh quang, giàu có hay danh vọng, mà cô chỉ muốn hòa bình. Một điều ước giản dị nhưng thể hiện tình yêu sâu sắc dành cho chồng. Vì khi bước lên chiến trường, bạn phải đối mặt với nguy hiểm và cái chết. Vì vậy, mong chồng bình an trở về là điều thiết thực nhất.
Không có chồng ở nhà trong nhiều năm, Ngô Nương chưa bao giờ than thở dù một mình nuôi con và chăm sóc mẹ chồng. Khi mẹ chồng đổ bệnh vì nhớ con, bà vẫn không một lời khuyên nhủ. Khi mẹ chồng mất, bà “không tiếc tiền ma chay, cúng tế; chăm sóc họ như cha mẹ ruột”. Con còn nhỏ, chị rất yêu anh và muốn anh có một gia đình trọn vẹn. Wu Nian nói dối con trai mình, chỉ vào cái bóng và nói rằng đó là cha Dan. Chính vì lời nói dối vô tội đó đã mang đến bi kịch cho cuộc đời cô.
Trương tiên sinh trong quân đội trở về, gia đình đoàn tụ, tưởng rằng cuộc sống sẽ hạnh phúc bây giờ, nhưng ai ngờ cuộc đời của một vũ nữ lại trở nên bất hạnh. Khi nghe tin mẹ mất, tôi rất đau lòng nên đã đưa con ra mộ thăm mẹ. Thấy con khóc, anh đã an ủi: “Con đừng khóc, đừng khóc! Lòng cha đã buồn lắm rồi!”. Đứa trẻ hồn nhiên hỏi bố: “Bố cũng là bố à? Nó nói chuyện được nữa, không như bố im lặng trước đây.” Lời nói ngây thơ của đứa trẻ khiến ông nghi ngờ vợ không tuân theo quy tắc. “Shadow” trở thành người cha an ủi đứa con, nhưng nó lại trở thành nguyên nhân dẫn đến bi kịch của người vũ công. Khi quay lại, Zhang Sheng đã mắng vợ một bữa để trút giận. Công chúa dù rất tiếc nhưng đã giải thích mọi chuyện để chồng mình hiểu. Sự bênh vực của họ hàng, làng xóm cũng không thắng nổi. Biết điều đó là vô ích, cô lập tức tuyên án tử thần để chứng minh mình vô tội. Tôi thấy thương cho người phụ nữ này khi mất trinh, không chứng minh được sự trong trắng, bị chồng bỏ và phải tìm đến cái chết để chấm dứt tội ác của mình. Cuộc đời của người phụ nữ trong xã hội phong kiến đầy bất công. Bạn không thể quyết định tình yêu, hôn nhân và cuộc sống của chính mình. Họ phải nhẫn nhịn, chịu đựng, không thể chống lại xã hội phong kiến đó. Bị xã hội nam giới chà đạp, nhưng không thể tự quyết định vận mệnh của mình.
Cũng trong “Câu chuyện của Hoa kiều”, Ruan Du đã miêu tả Cuiqiao như một nạn nhân của xã hội kim tiền. Vì tiền mà sống ngoài vòng pháp luật đã gây ra cảnh tan cửa nát nhà, ly hương:
Đó là một ngày kỳ lạ, chỉ khốc liệt vì tiền.
Xinh đẹp, tài năng nhưng trong xã hội ấy, Cuiqiao không những không được hưởng hạnh phúc mà còn phải chịu nhiều cay đắng, bất hạnh. Cô đã phải bán mình cho mật khẩu học sinh để đòi tiền chuộc cho cha cô để giải thoát anh trai cô khỏi nhà tù. Việt kiều trở thành món hàng được người ta mua bán, mặc cả. Không những thế, cô còn bị lừa vào lầu xanh, đưa vào xà lim, ép tiếp khách. Cuộc sống của cô như một bông hoa mỏng manh, bị dòng nước cuốn trôi và bay tán loạn. Trên đỉnh tường, nơi Keel bị người chú của mình giam giữ, cô bày tỏ sự đau buồn về thân phận của mình:
Buồn nhìn mặt hồ trong chiều tà thấp thoáng con thuyền ai? Buồn khi thấy nước mới dâng, hoa rung rinh, chẳng biết về đâu? màu xanh da trời
Sự đau buồn trong cuộc sống của cô ấy thật dai dẳng. Cô đau đớn chịu đựng sự bạc bẽo của phu nhân. Mười lăm năm lưu lạc đã trải qua rất nhiều tủi nhục và đau đớn. Thân xác cô héo hon vì tình trạng “hai thanh lâu, hai thanh y”.
Hai nhân vật này giống nhau ở điểm đều là những người phụ nữ xinh đẹp, tài năng và đức hạnh. Họ đều là nạn nhân của xã hội phong kiến đầy bất công. Một xã hội mà địa vị của phụ nữ luôn bị coi thường, bị coi thường và bị đàn áp một cách tàn nhẫn. Vũ nương hay vũ nữ đều là những người phụ nữ đại diện cho hình tượng phụ nữ trong xã hội Việt Nam xưa. Khi viết về phụ nữ, nguyễn ngữ và nguyễn du đều bênh vực họ trên cơ sở nhân đạo và lên án xã hội chà đạp lên cuộc sống của họ.
Tóm lại, qua những phân tích trên, bạn đọc dường như đã hiểu hơn về phụ nữ. Vu Niang và Cui Qiao là những nhân vật tiêu biểu đại diện cho phụ nữ Việt Nam trong quá khứ.
Số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến-mẫu 6
Phụ nữ là đối tượng của tình yêu và sự tôn trọng. Tuy nhiên, trong xã hội cũ, họ đã phải chịu nhiều cay đắng, bất hạnh. Và “Chuyện của chàng trai và cô gái” và “Chuyện của Kiều” của Ruan Dou được thể hiện qua hai vai Ngô Nương và Cui Qiao.
Đầu tiên là diễn viên múa, người không chỉ đẹp ở bên ngoài mà còn phải có những nét đẹp bên trong. Cô ấy là một người vợ rất hiểu chuyện và lễ phép. Nhưng cuộc hôn nhân của cô không hạnh phúc. Nguyên nhân đầu tiên là do bên kia chưa đăng ký kết hôn. Changxin là con một gia đình giàu có, vì yêu công chúa nên đã xin mẹ đem một trăm lượng vàng đến cầu hôn. Khoảng cách giàu nghèo khiến Ngô Nương luôn sống trong mặc cảm “khó dựa vào của cải”. Cũng là một cách sống vũ phu và những hành vi tồi tệ. Những năm tháng trong quân ngũ, nữ diễn viên múa vừa phải dạy con, vừa phải chăm sóc mẹ chồng. Nhưng chỉ vì một đứa con thơ dại, anh đã lầm tưởng rằng vợ mình đã mất mạng. Tính cách đa nghi và độc đoán khiến Zhang Xin không để vợ giải thích. Cuối cùng, cô phải tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Sau khi công chúa chết, cuộc đời của cô không bị xã hội lên án. Biết công chúa bị oan, Trương Lương chỉ biết ân hận chứ không có hành động cụ thể nào để giải oan cho mình.
vu nữ không thể lựa chọn giữa tình yêu và hôn nhân. Cô tuân theo sự sắp đặt của cha mẹ theo đúng quan niệm “cha mẹ đặt con” của Nho giáo. Cuộc hôn nhân và sự ra đời của cô cũng gặp nhiều bất hạnh. Chiến tranh chia rẽ các cặp vợ chồng, và chính chiến tranh làm dấy lên những hiểu lầm về sự sống còn. Sự ghen tuông và đa nghi của chồng cũng khiến cô tìm đến cái chết để giải tỏa ân oán. Tất cả những lý do này khiến cuộc sống của cô ấy kém hạnh phúc hơn hầu hết. Trong một xã hội bất công “trọng nam khinh nữ”, một vũ nữ chỉ biết nhẫn nhịn và chịu đựng, không thể chống lại cái xã hội bất công đó. Thôi thì cuối cùng cũng phải chọn cái chết để chứng minh sự trong sạch của mình. Thông qua vai vu nữ, Nguyên ngu đã tố cáo một xã hội nam quyền hà khắc, vô nhân đạo gây ra quá nhiều bất công cho phụ nữ.
nguyen du khắc họa một cô gái tài năng nhưng kém may mắn cho vai Thủy Kiều:
Qiaoer sắc sảo hơn, mặn mà hơn và sắc sảo hơn cả sự hóm hỉnh. Thu thủy, xuân sắc tránh hoa, liễu bớt xanh. Một, tài năng là đủ để vẽ hai. Năng khiếu bẩm sinh, hội họa, ca hát đủ cả.
Không chỉ xinh đẹp, tài năng mà Joe vẫn không tránh khỏi kiếp “hồng nhan bạc phận”. Cô đã phải bán mình cho mật khẩu học sinh để đòi tiền chuộc cho cha cô để giải thoát anh trai cô khỏi nhà tù. Kiệu trở thành món hàng được người ta mua bán, mặc cả. Cô ấy đã đánh mất danh dự của mình với tư cách là một con người. Không chỉ vậy, Việt kiều còn bị lừa vào công trình xanh, bỏ tù, cưỡng bức khách. Cuộc sống của cô ấy đã bị ô nhục kể từ đó. Trên đỉnh tường, nơi Keel bị người chú của mình giam giữ, cô bày tỏ sự đau buồn về thân phận của mình:
Buồn nhìn mặt hồ trong chiều tà thấp thoáng con thuyền ai? Buồn khi thấy nước mới dâng, hoa rung rinh, chẳng biết về đâu? màu xanh da trời
Nhớ người thân, nhờ người yêu nhưng chàng Việt kiều mãi không về. Cô chỉ có thể chịu đựng sự nghịch ngợm của phu nhân. Mười lăm năm xa xứ là mười lăm năm đau đớn, xót xa và ân hận mà cô đã phải đối mặt. “Hai ca dài, hai áo”, thân xác cô héo hon. Cuối cùng khi đoàn tụ với Kim, cả hai chỉ có thể là bạn tâm giao.
Cả hai nhân vật đều là những người phụ nữ xinh đẹp, tài năng và đức hạnh. Cả hai đều là nạn nhân của xã hội phong kiến đầy bất công. Một xã hội mà phụ nữ luôn bị coi thường, khinh bỉ và đánh đập không thương tiếc. Cả vu nữ và vũ nữ đều là những người phụ nữ đại diện cho hình tượng phụ nữ trong xã hội Việt Nam xưa. Cả Nguyen Doo và tác giả của Nguyen Doo đều bênh vực họ trên cơ sở nhân đạo, lên án xã hội chà đạp lên cuộc sống của họ.
Qua phân tích trên, có thể thấy rằng Ngô Nương và Cuiqiao là nạn nhân của xã hội cổ đại. Chúng được tác giả xây dựng để gửi gắm những tư tưởng nhân đạo sâu sắc.
Số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến-mẫu 7
nguyễn du sống vào thế kỷ 16, quê quán ở Bãi Dài nay là Thanh Quan – Hải Dương. Anh ấy là một học sinh của sự khiêm tốn. Những tác phẩm của ông đã đóng góp to lớn cho nền văn học trung đại Việt Nam. Thông thường, “Man Lu Biography” bao gồm hai mươi truyện ngắn, trong đó câu chuyện về con trai của xương nam là câu chuyện thứ mười sáu của truyền thuyết Man Lu, bắt đầu bằng câu chuyện “Vợ của ông Changlong”. Nó thể hiện niềm thương cảm sâu sắc của tác giả đối với số phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đồng thời ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của họ qua nhân vật chính Ngô Nương.
Trước hết, Ngô Nương là một phụ nữ đa tài, một cô gái nghèo bình thường, nhưng sắc đẹp và đức hạnh cùng tồn tại. Tính cách dịu dàng của cô ấy làm tăng thêm trạng thái tâm hồn tốt.
Vẻ đẹp của người vũ nữ mang vẻ đẹp của một người phụ nữ – chiếc bánh trôi trong bài thơ hồ Huyền Hương “vừa trắng vừa tròn”. Vì vậy, đấng sinh thành phú ông cầu hôn mẹ, lấy một trăm lượng vàng làm vợ, cuộc hôn nhân không bình đẳng nên sinh lòng nghi kỵ, ghen ghét. Tuy nhiên, trong gia đạo lứa đôi, nàng chứng tỏ nàng là một người phụ nữ khôn khéo, nhân hậu, biết chồng hay ghen, “kỷ luật suốt ngày… mất hòa khí”, chứng tỏ nàng rất giỏi giang. vun đắp hạnh phúc. gia đình hạnh phúc.
Sống trong sóng gió, chẳng bao lâu anh đoàn tụ trước khi lên đường tòng quân nơi biên cương. Khi tiễn chồng ra chiến trường, bà đã rót một ly rượu chúc ông bình an. Mong ước của cô thật giản dị, đơn giản vì cô coi trọng hạnh phúc gia đình hơn tất cả những danh vọng phù phiếm ở đời. Sau bao nhiêu năm, tình yêu và niềm mong mỏi của nàng công chúa dành cho chồng là không thể nào tả xiết: “Bướm bay khắp vườn, mây che núi, nỗi buồn chân trời không dứt”
Tâm trạng nhớ nhung của người vũ nữ cũng là tâm trạng chung của nhiều người chinh phụ trong lúc hoạn nạn.
“Tôi nhớ anh ấy mãi mãi, đường lên trời, trời thăm thẳm, đến nay, tôi nhớ anh ấy rất nhiều”
(doan thi diem – doan thi diem)
nguyễn dung thể hiện tâm trạng này vừa thương cảm nỗi đau chia ly của Ngô Nương vừa ca ngợi tấm lòng trung nghĩa của nàng.
Ngô Nương không chỉ là một người vợ đảm đang mà còn là một người mẹ hiền, một người con dâu hiếu thảo, đã sinh ra và nuôi nấng đứa con của mình chỉ sau một tuần chiến tranh. Để bù đắp cho sự vắng mặt của cha con mình, cô ấy chỉ vào cái bóng của chính mình trên tường và nói rằng cha cô ấy là Đan, và cô ấy có mẹ chồng già, cô ấy chăm sóc mẹ cô ấy rất cẩn thận và thúc đẩy và nuôi dưỡng cô ấy. Cũng giống như cha mẹ ruột của cô ấy. Cô và gia đình chồng chọn chữ công. Công chúa là một vấn đề vô cùng kính trọng, bởi xưa nay, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu dường như không bao giờ thuận buồm xuôi gió và đầy định kiến khắt khe.
Tấm lòng của nàng đã được mẹ chồng ghi nhận, điều đó thể hiện qua lời nói hấp hối của bà: “Ơn Chúa đời sau sẽ là phúc cho dòng xanh thẫm. Hôn con đi như con không phụ. trên người. ”Ngô nương là xã hội cổ đại Nữ nhân lý tưởng hội hợp: nam, dung, ngôn, hạnh.
Là một người phụ nữ có nhiều đức tính tốt, cô ấy xứng đáng được sống hạnh phúc mãi mãi, ít nhất là giải trí như ý, hoài bảo – vợ chồng, con cái sum họp. Tuy nhiên, cuộc đời của người vũ nữ và cuộc đời của bà lão thật buồn và đầy nước mắt. Sự bất hạnh của cô bắt đầu từ việc kẻ thù sống lại, và câu chuyện về Tống Đình đầy nghi vấn, sau đó cô kết tội Ngô Nương. Anh ấy cho rằng mình là một người vợ tồi, và cô ấy có mọi lời giải thích để thể hiện sự chung thủy của mình, cố gắng hàn gắn bờ vực hạnh phúc gia đình tan vỡ nhưng tất cả đều vô ích. Tự nhiên ghen tuông dã man và vô học. Zhang Xin rất tàn nhẫn với cô, “vừa mắng vừa đá cô”, bỏ ngoài tai lời giải thích của vợ và lời khuyên của hàng xóm. Tuyệt vọng đến cùng cực, Ngô Nương phải dùng đến nguồn nước của quê hương để giải cứu trái tim trong sáng của mình. Cô “tắm giặt đến bến tàu Hoàng Giang, ngẩng đầu lên trời than rằng số phận người này không tốt… khinh người”. Sau đó cô nhảy xuống sông tự tử. Ngô Nữ bị chính những người thân nhất của mình đẩy đến bờ vực thẳm, dẫn đến bi kịch gia đình. Cùng cảm nhận tính cách của Ngô Nông (thân phận của một người phụ nữ trong xhpk) qua “Chuyện của một chàng trai có xương” của Ruan Yu, “Sống còn hơn chết”
Với tấm lòng yêu thương nhân dân, nhà Nguyễn đã không để cho sự ngây thơ và xinh đẹp của nàng công chúa làm sai trái, nên cái kết của truyện đầy những tình tiết hoang đường. Sau câu chuyện của Pan Lang, Zhang Sheng thành lập một ban nhạc để lấy cớ lấy vợ. Cô trở về trong trạng thái uy nghiêm, nhưng chỉ trong chốc lát, rồi biến mất vĩnh viễn. Ngô Nương mất quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền làm vợ, làm mẹ. Bi kịch của người vũ nữ cũng là bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ. Bi kịch này không chỉ dừng lại ở các thế kỷ 16, 17, 18 mà đầu thế kỷ 20, Nguyễn Du đã viết nên truyện Kiều.
“Nói xui xẻo cũng là một từ phổ biến khiến phụ nữ đau lòng”
Sức mạnh của cái ác chà đạp lên khát vọng chính đáng của con người, của những người phụ nữ, bằng sự đồng cảm sâu sắc. Ông ủng hộ sự sa đọa phi lý của xã hội phong kiến và coi trọng phụ nữ gia trưởng. Tục truyền là sức mạnh của tiền bạc, nên phải sinh con nhà giàu, bỏ ra một trăm lượng vàng mới cưới được công chúa. Ngoài ra, ông còn tố cáo những cuộc chiến tranh phi nghĩa phá hoại hạnh phúc gia đình nhân dân.
Vì vậy, bằng cách xây dựng một cốt truyện rất độc đáo kết hợp hài hoà giữa các yếu tố tự sự, trữ tình và hiện thực kì ảo. Truyện “Cô bé có xương” của nguyen ngu đã cho chúng ta nhiều ấn tượng tốt đẹp. Câu chuyện về Công chúa Khen ngợi có đầy đủ những phẩm chất tốt đẹp truyền thống, nhưng cuộc đời của nàng lại éo le và đầy nước mắt. Vẻ đẹp của số phận chị cũng là vẻ đẹp của số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa. Ngày nay, chúng ta đang sống trong một thế giới công bằng, dân chủ và văn minh, nơi phụ nữ chiếm một nửa thế giới và họ có quyền như nam giới. Vì vậy, chúng ta hãy tiếp nối những nét đẹp truyền thống của người phụ nữ xưa và đồng cảm với số phận của họ.
Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến-mẫu 8
Đề tài về phụ nữ luôn được các nhà văn ưu ái. Người phụ nữ trong xã hội phong kiến dù có hoàn cảnh sống khác nhau nhưng đều phải chịu những khổ cực, số phận bi thảm. Ngô Nương trong câu chuyện của chàng trai xương xẩu là một cô gái như vậy.
vu nương nhân hậu, được mẹ gả cho một trăm lượng vàng nuôi dưỡng. Khi về làm dâu, cô là một người con ngoan ngoãn, hiền lành, hiếu thảo. Là một người vợ bất tử, cô ấy luôn giữ kỷ luật để vợ chồng không bao giờ cãi vã. Bà chăm sóc mẹ chồng như chính cha mẹ đẻ của mình, khi chồng ra quân, bà vẫn giữ một bài học chung thủy đợi chồng, chăm sóc mẹ già, con thơ.
Gia đình đoàn tụ có lẽ là mong ước của tất cả những người phụ nữ có chồng đi chinh chiến. Ngày chồng trở về, niềm vui ngắn chẳng tày gang, chị phải chịu cảnh oan ức vì bị chồng nghi ngờ. Không có bố ở nhà, hàng đêm cô dỗ dành các con nhỏ bằng cách tựa vào bóng đen trên tường. Nhưng chỉ vì lời nói của đứa trẻ, sinh tử đã mang tiếng xấu cho cô, không một lời biện minh hay giải thích nào. Cô chết trong sự oan ức, tủi nhục của một người vợ tận tụy chờ chồng. Cho đến khi cô ấy chết đi, người đời mới có thể hiểu ra sự thật, còn những người ở lại là một niềm tiếc nuối muộn màng.
Không giống như Wu Niang, chị Cuiqiao sống một cuộc sống gia đình giàu có, với rèm treo trên tường mặc dù ong và bướm treo trên tường. Hai chị em đều rất ưa nhìn. Đặc biệt, Cuijiao là một cô gái tài năng, giỏi giang, khôn ngoan với tài năng thiên bẩm mà nhiều người không có được. Nhưng số phận của nàng thật bi thảm, khuôn mặt đa đoan, sắc đẹp phải nhờ vả. , tài năng có thể rút ra hai.
Gia đình vốn đang yên ấm bỗng gặp tai họa, để cứu cha và em trai, Joe chấp nhận chia tay Jin Zhong và bán mình chuộc cha. Thay lời mong Cuiwen ở lại chăm sóc cha mẹ, tôi càng thương cảm cho hoàn cảnh của em, một người con hiếu thảo:
Ngay cả khi có tương lai, hãy đốt hương đó, hơn chiếc chìa khóa này. Cây ngân hạnh.
Đây là những khởi đầu của cuộc đời 15 năm lưu lạc và hỗn loạn, với rất nhiều tủi nhục và đau khổ. Ở nước ngoài được coi là một món hời theo Bộ luật sinh viên:
Con cò kém một giờ hai giờ mà giá vàng hơn 400
Địa vị của phụ nữ bị đánh giá thấp và bị biến thành vật trao đổi tiền tệ. Tôi cảm thấy tồi tệ cho cô gái tài năng này.
Bất hạnh này bắt đầu một chuỗi bất hạnh khác cho đến khi cô đến sông Tianyang để tự tử. Dù biết kết thúc câu chuyện được đoàn tụ với gia đình, nhưng cuộc đời lang bạt đã vùi dập một trang sử sắc màu và tài hoa của đất nước. Độc giả đã khóc không biết bao nhiêu lần cho sự chia lìa vĩnh viễn phôi thai, và sự tủi nhục xé xác của Thủy Kiều cho những ngày sống còn hơn chết dưới tầng hầm. Số phận bi thảm của cô gái ấy đã khiến Wan Shi phải thốt lên: “Tôi xin lỗi, bà con ở nước ngoài đã bật khóc.
Có lẽ bi kịch của Wu Nương và Cui Qiao không phải là trường hợp cá biệt, mà là số phận của nhiều người phụ nữ, kết quả của nhiều nguyên nhân phát sinh từ chế độ phong kiến đã khiến số phận của họ trở nên bi thảm. Từ những mảnh đời bất hạnh đó, Ruan Dou và Ruan Dou đã góp phần khái quát nỗi khổ chung của người phụ nữ mà từ xa xưa, số phận này cũng đã được thể hiện trong ca dao:
“Thân em rơi như hạt mưa thành giếng, hạt rơi xuống ruộng”
Đây không chỉ là tiếng khóc than mà còn là lời tố cáo, vạch trần hiện thực xã hội đen tối, cường quyền, kim tiền, đồng thời gián tiếp lên án nỗi thống khổ của các thế lực phong kiến cưỡng bức con người. Số phận của một người phụ nữ hoàn toàn bị phụ thuộc, bị chà đạp, thậm chí bị coi như một món hàng.
Tác phẩm đã tố cáo xã hội phong kiến, chế độ phụ quyền không cho người phụ nữ quyền được sống, quyền được đảm bảo hạnh phúc. Dưới chế độ phụ hệ: “tôn trọng phụ nữ gia trưởng”, phụ nữ bị tước bỏ mọi quyền lợi hợp pháp và nhân phẩm của họ bị che giấu. Họ bị ràng buộc bởi những nghi thức phong kiến nghiêm ngặt như “Tam giáo đồng nguyên”. Qua đó, tác giả cũng thể hiện sự đồng cảm, xót thương đối với người phụ nữ. nguyễn du và nguyễn du thể hiện giá trị nhân đạo sâu sắc của mình qua những trang viết về vũ nữ và kiều nữ.
Số phận người phụ nữ trong chế độ xã hội phong kiến 9
Có rất nhiều kỳ quan của vũ trụ, nhưng kỳ quan nhất có thể là người phụ nữ. Trong xã hội ngày nay, vai trò và hình ảnh của người phụ nữ càng cao quý hơn những giai đoạn lịch sử trước đây, khi đất nước ta còn chìm đắm trong đêm đen của chế độ phong kiến. Đáng buồn thay, số phận của người phụ nữ thời phong kiến thật bi thảm và bất hạnh. Các nhà thơ, nhà văn cùng thời, bằng tấm lòng đồng cảm, đã tạc nên hình tượng người phụ nữ thời phong kiến trong lịch sử văn học Việt Nam, đại diện cho vẻ đẹp hoàn mỹ. Đây là hai tác phẩm tiêu biểu “Câu chuyện của chàng trai và cô gái” và “Câu chuyện của Joe” của Ruan Dou. Hai chàng Việt kiều và vũ công tài hoa như họ đã có cuộc đời trải qua những trang buồn đầy nước mắt và bi kịch.
Chuyện Chàng Trai Cô Gái xoay quanh cuộc đời và số phận bi thảm của một vũ nữ, một cô gái xinh đẹp và đức hạnh. Cô được gả cho một công tử con nhà giàu có, ít học và hay nghi ngờ, ghen tuông. Khi cuộc sống gia đình đang yên ấm, Changxin phải nhập ngũ. Xa nhà tròn một tuần, Ngô Nương sinh con trai, tận tụy nuôi con, chăm sóc, lo liệu tang lễ cho mẹ già và chờ đợi chồng một cách chu đáo, thủy chung. Vào ban đêm, bà thường chỉ bóng mình vào tường và nói với con trai rằng đó là cha Dan. Giặc tan, sống sót trở về, tin lời con, nghi vợ bất hiếu, xúc phạm nên đuổi vợ đi. Công chúa bị phẫn nộ nhảy xuống sông Hoàng Hà tự tử. Không mất nhiều thời gian, nam thanh niên phát hiện ra nỗi oan của vợ và lập băng để bào chữa cho cô. Công chúa xuất hiện giữa bến tàu Hoàng gia, có lúc ẩn nấp, có lúc xuất hiện rồi biến mất.
“Joe’s Story” kể về Choi Jo, con gái lớn của một gia đình trung lưu lương thiện, sống với cha mẹ và hai đứa em, và cô ấy là một người tài năng. Họ gặp Kim Joong trong một chuyến du lịch nước ngoài vào mùa xuân, cả hai yêu nhau và cả hai tự do kết giao. Kim quan trọng đến quê hương của mình để tưởng nhớ người chú của mình. Gia đình hải ngoại lầm than, Việt kiều phải bán mình chuộc cha. Việt kiều bị bọn buôn người lừa gạt như học sinh tiểu học, cô dì chú bác, bị đẩy vào gian xanh. Cô được người chú của mình cứu thoát nhưng lại bị chính tên thái giám ghen tuông nguyền rủa. Khi Việt kiều đến theo đạo Phật để quy y, sư thầy đã phụ bạc và vô tình đẩy cô vào chốn lầu xanh lần thứ hai. Tại đây, Joe đã gặp từ biển, và từ biển đã đưa Joe đến để giúp Joe báo đáp lòng tốt và trả thù. Conghai bị Baihu giết và buộc phải kết hôn với một quan chức Lu ở nước ngoài. Đau đớn và tủi nhục, chàng Việt kiều sống ở sông Thiên Đường lần thứ hai được nhà sư cứu vớt. Việt kiều sùng bái đạo Phật. Sau đám tang chú ruột, Kim quay lại Trung Quốc tìm Việt kiều thì thấy gia đình ở nước ngoài bị tai biến, cô phải bán mình chuộc cha. Jin Zhong kết hôn với Cui Wen, nhưng anh không thể không yêu người đang tìm kiếm ở nước ngoài. Nhờ sự gặp gỡ của vị hòa thượng, kim-kiều đã có thể đoàn tụ với gia đình của mình.
Ruan Du đã viết:
Nói xui xẻo cũng là một từ phổ biến khiến phụ nữ cảm thấy đau lòng.
Đây là những lời tâm sự đầy xót xa của Nguyễn Du khi viết về kiếp người của những người phụ nữ trong xã hội mà ông đang sống. Anh như thấu hiểu xã hội phong kiến, một xã hội thối nát, đầy rẫy bất công và nỗi đau, sự bất lực của những người phụ nữ trọng nam khinh nữ. Phụ nữ thời đó đều ngoan ngoãn, dũng cảm nhưng vì thế lực phong kiến và lối suy nghĩ ngu xuẩn nên cuộc đời họ gặp nhiều đau khổ. Mỗi người đều có cuộc đời, nỗi đau khổ riêng nhưng đều có đặc điểm chung là “số phận bi đát”. Chúng ta có thể thấy điều này từ Ngô Nông trong “Câu chuyện của những chàng trai và cô gái” của Ruan Dou và Cuiqiao trong “Hoa kiều” của Ruan Dou
Những người phụ nữ xuất hiện trong các tác phẩm văn học thời phong kiến xưa thường là những mỹ nữ. Từ ngoại hình cho đến tính cách. Họ đều đẹp, nhưng mỗi người có một vẻ đẹp khác nhau, và mỗi cơ thể có một vẻ riêng. Ở Wu Niang, cô ấy là “bí ẩn, tinh nghịch và tốt bụng”. Cưới xong, chị biết anh hay ghen nên chị “cũng tuân theo phép tắc, không bao giờ để vợ chồng có ý kiến trái chiều”. Bà luôn một lòng một dạ, hết mực yêu thương chồng con, nên khi ông lên đường nhập ngũ, bà “không ngờ đeo ấn của một người hầu gái, chỉ cần mang theo hai chữ là bà trở về bình an. ở nhà”. Có thể thấy, cô là một cô gái hiền lành, chất phác, lấy chồng đại gia, cô không mưu cầu danh lợi, phú quý mà vì một ước nguyện rất đỗi bình thường mà người phụ nữ nào cũng muốn “vui vẻ”. Nghi ngờ, nghi ngờ. Khi chồng đi lính, Ngô Nương đã một mình nuôi dạy các con và hết lòng chăm sóc mẹ chồng. Khi mẹ chồng đau ốm, bà hết lòng chăm sóc, lúc lâm chung bà chu đáo tổ chức tang lễ, cúng tế, nuôi dạy con cái, chờ ngày bà trở về. Vẻ đẹp của khuôn mặt và tâm hồn người phụ nữ xưa là vậy.
Tố Kiều, một cô gái tài sắc vẹn toàn. Khi cha cô bị gài bẫy và không còn tiền để cứu cô, cô đã phản bội mình để chuộc lỗi với ông, dù đã thề non hẹn biển. Kể từ đó, cô đã không biết bao nhiêu lần rơi vào tay những kẻ phạm pháp như phu nhân, sở khanh, thế hệ học sinh. Nơi đất khách quê người, chốn lầu xanh còn lo vàng, cha mẹ còn lo hơn mình. Cô nhớ đến kim loại quý giá, những ngày tháng với ước nguyện của mình. Cô lo lắng về việc ai sẽ chăm sóc cha mẹ mình, ai sẽ quạt cho họ vào mùa hè, và ai sẽ sưởi ấm cho họ vào mỗi mùa thu. Tâm hồn trung thành và cao thượng. Họ — phụ nữ thời phong kiến đều là mỹ nữ. Họ trung thành, hiếu thảo với cha mẹ, luôn hết lòng chăm lo cho gia đình.
Những người phụ nữ xinh đẹp, tâm hồn thật cao thượng. Nhưng tiếc thay, họ lại sống trong một xã hội phong kiến thối nát, bộ máy quan liêu trống rỗng, chế độ nam quyền lấn át số phận của họ. Càng đẹp, càng đau khổ, càng nhiều áp bức, bất công. Như một quy tắc hà khắc của thời đại, một khuôn mặt đỏ là không may mắn. Với công chúa, sau khi chồng về, những tưởng gia đình sẽ đoàn tụ hạnh phúc nhưng không ngờ số phận nghiệt ngã lại ập đến với nàng. Người thanh niên đi lính trở về, và con trai anh đã biết nói. Tin vào lời nói của một đứa trẻ vô tội và làm dấy lên nghi ngờ về công chúa. Anh ta bảo thủ, mắng mỏ và xua đuổi công chúa một cách khủng khiếp. Bỏ ngoài tai lời khuyên của dân làng, không nghe lời giải thích của vũ nữ, sống ích kỷ, ghen tuông đã đẩy vũ nữ vào ngõ cụt. Cô đã phải chấp nhận cái chết để giữ trinh tiết cho mình. Nhưng cái chết đó không làm lương tâm day dứt. Thật không công bằng! Cái chết của nàng không chỉ tố cáo nhân vật Trương mà còn tố cáo xã hội phong kiến bấy giờ. Cùng với chế độ phụ quyền chuyên quyền thối nát, phụ nữ thời bấy giờ phải chịu nhiều bất bình và tủi nhục. Chính vì một xã hội tôn trọng phụ nữ gia trưởng và một xã hội mà người phụ nữ luôn ở thế thấp kém, phải chịu đựng nỗi đau vô tội mà tự tử.
Không chỉ vũ công mà nhiều phụ nữ phải chịu đựng những cơn đau như vậy. “Số phận phụ nữ” trong xã hội ấy là “nỗi đau”, là “số phận bất hạnh”, một nỗi tủi hổ khôn tả. Như tiếng kiều trong “truyện kiều” – tiếng khóc đau thương, xót xa và tuyệt vọng của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du. Số phận của cô ấy thất thường hơn so với số phận của công chúa. Lần này, bọn tội phạm đen bạc đang trong chế độ. Nó đã tạo nên một hải ngoại tươi đẹp, nơi 15 năm đau thương trôi đi. Chỉ vì đồng tiền mà kẻ thù đã gây ra tình trạng chia cắt gia đình ở hải ngoại. Để có tiền cứu cha và anh trai, cô quyết định bán thân xác của mình cho một mật danh sinh viên, một kẻ buôn người độc ác. Bỗng dưng kiếu trở thành cái cân, đong đếm, cò đất, món hời … Từ bàn tay của gã giám định bất hảo, chiếc kiêu rơi vào tay bà chủ quán bar nổi tiếng. Cô ấy là một cô gái xinh đẹp và tài năng, sinh ra trong một gia đình trung lưu, có dòng máu ngay thẳng, cao quý nên Cuiqiao không thể chấp nhận làm một cô gái nhà kính. Cô ấy đã chịu đựng sự đánh đập của bà chủ một cách cay đắng, nhưng cô ấy không thể tuyên án tử hình vì cô ấy đã bị bắt bởi bà chủ. Bà này muốn thuê cục để lừa ép cô làm gái lầu xanh thật. Vì vậy, cô đau đớn, đớn đau từ bỏ cuộc sống tủi hổ của mình. Đau đớn thay! Từ một cô gái trong sáng, đức hạnh, cô trở thành một món đồ chơi mua vui của khách làng chơi. Số phận ngang ngược của Kiều không dừng lại ở đó, số phận của nàng cũng bồng bềnh trên mây suốt mười lăm năm trải qua bao thăng trầm.
vu niang va thuy kieu đại diện cho phụ nữ của tầng lớp xưa. Họ không có quyền, không có tự do. Những hủ tục phong kiến tham nhũng đã mang đến cho người phụ nữ sự khốn khổ. Số phận của họ không thoát khỏi nanh vuốt của cái xã hội lố bịch đó. Nhưng tất cả vẻ đẹp, từ hình thức đến tâm hồn, luôn cần được ca ngợi, trân trọng và nâng niu.
Trong xã hội phong kiến xưa, quyền sinh tồn của con người, đặc biệt là quyền sinh tồn của phụ nữ, chẳng khác nào chiếc đồng hồ treo cổ, không có gì bảo đảm cho sự sống còn. Cuộc sống của họ cũng có thể được ví như “con chim trong lồng, con cá nằm trong chậu”. Họ không thể kiểm soát bản thân, không thể kiểm soát cuộc sống của mình, dù họ chỉ muốn một điều đơn giản.
Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến-khuôn mẫu 10
Thần thoại Hy Lạp kể rằng: “Đức Chúa Trời đã lấy ánh trăng tròn, những dây leo quanh co, những bông hoa rung rinh, những bông cói mềm mại, những màu sắc tươi sáng. Sự tinh tế của một thân cây, ánh mắt trầm ngâm của mắt nai, bầy ong, Sự rực rỡ, buồn bã của mây, của dòng biên cương. Chuyển động của gió, sự rụt rè của nai rừng, rực rỡ của chim công, sự mềm mại của chim ưng, độ cứng của kim cương, vị ngọt của mật ong , không khí lạnh băng và tuyết. Nhưng trong thời đại phong kiến đầy rẫy bất công, bất công, người phụ nữ phải gánh chịu bao cay đắng, bất công lớn nhất. Tuy nhiên, những người phụ nữ này luôn xinh đẹp, lịch thiệp, dễ thương và tốt bụng. Chúng ta có thể bắt gặp hình ảnh của họ trong nhiều tác phẩm văn học dân gian và văn học trung đại Việt Nam.
Trong xã hội phong kiến, dường như mọi thứ đều bất công với phụ nữ. Không có tình yêu, không có hạnh phúc, không có tiếng nói. Tuy nhiên, chính những áp bức ấy lại soi rọi những phẩm chất, đức tính đáng quý của người phụ nữ. Xưa nay, những người phụ nữ xuất hiện trong các tác phẩm văn học thường là những mỹ nữ. Từ ngoại hình cho đến tính cách. Nhìn vào câu chuyện nam nữ của Viên Vịnh Nghi, chúng ta thấy rằng Ngô Nương là một hình mẫu phụ nữ chân thực của thời phong kiến. Khác với việc Ruan Dou ngầm miêu tả vẻ đẹp của Cuiqiao là “dựa nước, tựa thành”, Ruan Dou chỉ đơn giản chỉ ra vẻ đẹp của Ngô Nương: “tư duy tốt”. Nhưng ở chi tiết nhỏ này, tác giả đã phần nào khắc họa được hình ảnh một cô gái xinh đẹp. Cũng chính vì “yêu cho sướng” mà Trương Lương Dĩnh coi cô như vợ của mình. Nhưng chữ “dung”, vẻ đẹp trong hình hài ấy không thể tỏa sáng như vẻ đẹp tâm hồn ngàn năm của nàng. Ngô Nương “vốn là con nhà nòi khó tính”, nhưng nghiêm túc tuân thủ “tam tòng, tứ đức”, giữ gìn những nề nếp, đức tính của gia đình. Vì vậy, cô ấy rất “trung thành và lễ phép”. Đó là tiêu chuẩn của phụ nữ Việt Nam. Về chữ tín vợ chồng, cô ấy rất khôn khéo, rất chú trọng đến “kỷ cương”, mới mong có một gia đình hạnh phúc.
Có câu: “Gái có công, chồng chẳng phụ”, nhưng không những không biết công lao của người vũ nữ mà bản thân còn phải chịu đựng sự nghiệt ngã của số phận. Cô muốn một mình nuôi con âm thầm và những vất vả về vật chất đè nặng lên đôi vai của cô gái. Thật là một thử thách khó khăn đối với người phụ nữ chân yếu tay mềm. Nhưng cô ấy đã vượt qua tất cả, một mình nuôi con và chờ chồng trở về. Không những thế, cô còn tận tình chăm sóc mẹ chồng ốm nặng: “Bà ráng sức thuốc thang, lễ Phật, khuyên nhủ bằng những lời ngon tiếng ngọt”. Xưa nay, mối quan hệ mẹ chồng – nàng dâu dường như chưa bao giờ thuận buồm xuôi gió, đầy định kiến khắt khe:
“Mẹ anh thật độc ác. Anh có biết chúng ta có thể sống với nhau được hay không, có ích hơn cho lòng, đỡ đau lòng.”
Nhưng cô ấy yêu mẹ chồng như cha mẹ ruột của mình. Cô ấy đảm đương mọi việc ở nhà. Và những lời hấp hối của mẹ chồng như những lời nhận xét, đánh giá, xứng đáng với công lao và sự hy sinh cao cả của bà cho gia đình chồng: “Thanh khác quyết không theo.>
Tôi cũng như tôi, không giúp được gì cho bạn “. Vậy là trọn vẹn” Xây dựng-Hòa nhập-Ngôn ngữ-Hạnh phúc “. Bà là đỉnh cao của sự hoàn thiện về thể chất và tâm hồn cho người phụ nữ Việt Nam xưa dưới thời phong kiến.
Hãy đến và xem Madam Qiao trong câu chuyện Qiao của Ruan Du, một trang xinh đẹp, một người con hiếu thảo, một trái tim vị tha và bao dung. Khi tai họa ập đến với gia đình, chúng ta không khỏi xúc động khi nhớ đến hoàn cảnh của một người thủy thủ đã phải bán mình để chuộc cha:
“Con cò rơi thêm hai giờ nữa giá vàng sẽ vượt ngưỡng 400”.
Hy sinh tình người để làm tròn đạo hiếu. Hành động đó khiến người đọc kinh ngạc:
“Raindrop nghĩ đến sự hèn nhát và bỏ ra một inch cỏ để đổi lấy ba chiếc lò xo.”
Sống ở nước ngoài, nỗi nhớ người yêu – một biểu hiện của tình yêu chung thủy không phai mờ trong tâm hồn cô gái tội nghiệp này: “Vết son bao giờ phai?”. kiều nữ không giấu giếm ham muốn vàng của mình. Chỉ vài ngày trước, với sức nặng của Lời thề trăm năm, Joe đã phải đột ngột cắt đứt mối quan hệ. Ngòi bút tinh tế như vậy, nói lên tình yêu và sự trân trọng người yêu của Thôi Kiều, cũng phù hợp với quy luật tâm lý, bộc lộ tinh thần nhân đạo sâu sắc. Ly rượu thề rằng chừng nào dư vị còn đọng trên môi, trăng còn đó, chỉ xa thôi. Joe đau đớn nghĩ đến người yêu của mình, như thể chính lúc này anh không biết rằng cô đang chìm đắm trong gió bụi cuộc đời, nên anh chờ đợi tin tức của cô trong vô vọng!
Còn cô, cô đang “riêng một góc trời, bơ vơ” và biết bao giờ trái tim mình đã đặt cho anh kể từ ngày ấy sẽ phai nhạt. Bài thơ “Cleansing Lipstick Never Fade” có thể hiểu là một tấm lòng son sắt, một nỗi nhớ quý giá không bao giờ nguôi, hay như trái tim sắt đá của Joe mãi mãi nát tan và nhuốm màu. Nỗi đau của chính cô ấy đã dành hết tình yêu thương cho cha mẹ, cô ấy là một người vị tha:
<3
Số phận của con người – đó chính là sự tra tấn tàn nhẫn trái tim của Nhiếp Du. Tấm lòng nhân hậu rộng lớn, với niềm cảm thông và xót xa sâu sắc của nhà thơ đã hiến dâng cuộc đời của mình cho kiếp người.
Buồn là kiếp người,
Lợi ích của việc sử dụng tài năng là gì.
Đó là những nỗi thống khổ bất công
Chờ đến cuối đời, thân là gì! … “
Những vần thơ của nguyen du như thổn thức sâu trong lòng. Từng câu từng chữ đều như giọt nước mắt thấm đẫm tình người mà tác giả dành cho bộ truyện.
Nói đen đủi vẫn là một từ phổ biến và đau đớn đối với phụ nữ.
“Kiếp phụ nữ” của xã hội phong kiến xưa đau đớn, tủi nhục khôn tả. Giáo phái phong kiến hà khắc như sợi dây oan nghiệt trói buộc người phụ nữ. Cũng như những vũ nữ, người phụ nữ của xã hội suy vi ngày ấy luôn tìm đến cái chết để bảo vệ nhân phẩm của mình. Những tưởng chiến tranh đã qua, chồng trở về, gia đình đoàn tụ nhưng không ngờ sóng gió ập đến, bóng đen ghen tuông khiến đấng sinh thành mê muội, mù quáng. Chỉ nghe những lời ngây thơ của một đứa trẻ nói rằng anh ấy nghĩ vợ mình hư hỏng. Thay vì thẩm vấn cô, Chang Xin đã đánh đập tàn nhẫn và đuổi cô đi mà không để cô nói rõ. Bị dồn vào chân tường, người vũ nữ phải tìm đến cái chết để kết liễu kiếp người.
Ngoài Ngô Nông, một nhân vật nổi bật khác là nhân vật Cui Qiao trong Joe Story của Ruan Du. Ngay từ đầu tác phẩm, lời nhận xét của tác giả “Trời xanh thói trăng hoa ghen bóng gió” đã báo trước sự kiện đau thương này. Cuijiao xinh đẹp, thanh tú, tài năng và hiếu thảo, lẽ ra được sống một cuộc sống hạnh phúc, bình yên nhưng vì một tai nạn ở nhà, cô phải bán mình chuộc cha. Bất hạnh này bắt đầu một chuỗi bất hạnh khác cho đến khi cô đến Tianyanghe để chấm dứt sự bất tử của mình. Dù đã biết trước kết cục của câu chuyện và được đoàn tụ với gia đình nhưng cuộc sống lang bạt của cô đã lấn át toàn bộ tài năng và nhan sắc xinh đẹp. Độc giả đã khóc không biết bao nhiêu lần cho sự chia lìa vĩnh viễn phôi thai, và sự tủi nhục xé xác của Thủy Kiều cho những ngày sống còn hơn chết dưới tầng hầm. Số phận bi thảm đó. Bi kịch tình yêu của một cô gái tài hoa bạc mệnh luôn được kể ra:
“Tôi xin lỗi, những người thân yêu của tôi đang rơi nước mắt”
(có thể)
Cái kết của hai tác phẩm khiến lòng tôi chợt buồn. Tiếc rằng Ngô Nương là người đàng hoàng, đức độ, trung thành nhưng lại bị làm nhục, phải tự tử để rửa hận, sau khi Chang Xin hiểu ra sự thật thì đã quá muộn để mở một diễn đàn tẩy não. Thật tiếc khi một cô gái đầy tình yêu và lòng hiếu thảo như Cuiqiao lại ném mình xuống dòng sông băng giá. Phải chăng số phận của Ngô Nương và Cuiqiao cũng là số phận bi thảm của những người phụ nữ trong thời kỳ phong kiến? Số phận ấy mong manh như ngọn nến trước gió, sẵn sàng vụt tắt bất cứ lúc nào. vu ni, thuy kieu… và bao nhiêu sầu số phận đàn bà vẫn đi về những ngõ tối.
Với tấm lòng nhân đạo sâu sắc và cao cả, nguyễn ngữ và nguyễn du miêu tả chân thực, đáng thương cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ. Các nhà văn, nhà thơ đã dành sự ngưỡng mộ và tình cảm yêu mến vô hạn khi viết về những mỹ nữ tài sắc vẹn toàn này. Chúng tôi cảm thấy như vậy và đau buồn về tình trạng của họ hơn bao giờ hết.
Văn học nghệ thuật ngày nay tiếp tục gìn giữ vẻ đẹp của người phụ nữ trong một tầm vóc mới, một tầm vóc mới. Xã hội ngày nay đã tạo mọi điều kiện để phụ nữ thể hiện mình hơn hết là mọi điều kiện. Họ cũng được xã hội tôn trọng thông qua Ngày Phụ nữ. Hãy xóa bỏ dần những nghi lễ thô bạo, cổ hủ của thơ ca xưa và thay vào đó là những bài hát vui tươi về phụ nữ. Xin mượn lời của nhà thơ Xuân Quỳnh để khẳng định lại giá trị và vai trò của người phụ nữ trong xã hội:
Một buổi sáng, khi đang đi dạo trên bãi biển, mẹ cô sinh ra Dong Tianwang, cho dù đó là nguyên thủ quốc gia hay anh hùng, học giả hay bất cứ ai, con của một phụ nữ, một phụ nữ bình thường. Không ai biết tên.