Hệ thống đẳng cấp Varna, thực hành và đạo Bà la môn
Hệ thống đẳng cấp Varna, thực hành và đạo Bà la môn biểu thị sự trì trệ và ngăn cản sự phản kháng của các giai cấp bị áp bức trong xã hội Ấn Độ cổ đại.
1. Mẫu đẳng cấp Varna
Trong thời kỳ Vệ Đà, một hệ thống xã hội đặc biệt đã xuất hiện ở Ấn Độ được gọi là hệ thống đẳng cấp Varna, còn được gọi là hệ thống “chủng tộc”. Ở một số nước khác như Ai Cập, Lưỡng Hà cổ đại cũng có hệ thống như vậy nhưng không nơi nào tiêu biểu như Ấn Độ.
Hệ thống đẳng cấp Varna là một hệ thống xã hội dựa trên sự khác biệt về chủng tộc, dòng máu quý tộc, nghề nghiệp, tôn giáo, v.v. được hình thành trong quá trình người Aryan chinh phục và thống trị. Người Aryan.
Người Dravidian là một chủng tộc lớn có nền văn minh sơ khai. Những người Aryan xâm lược thậm chí còn bị tụt lại phía sau. Nhìn bề ngoài, hai chủng tộc rất khác nhau. Sự phân biệt chủng tộc giữa người Aryan và người Dravidian rất nghiêm trọng do sự khác biệt về chủng tộc và mối quan hệ giữa những kẻ chinh phục và những kẻ bị chinh phục. Người Aryan thật khó để củng cố sự thống trị của họ đối với những người Dravidia có nền văn hóa cao. Vì vậy, họ chủ trương củng cố và phát triển các chế độ “chủng tộc” để đàn áp người Dravidian.
Mặt khác, sự bất bình đẳng giữa các thị tộc của nghề nghiệp hoặc tôn giáo này và các thị tộc của nghề nghiệp hoặc tôn giáo khác dần dần xuất hiện giữa những người Aryan. Về sau, chế độ đó tồn tại rất ngoan cố, tạo nên hoàn cảnh lịch sử gây trở ngại cho nền kinh tế và xã hội của Ấn Độ, cản trở sự phát triển nhanh chóng của nước này.
Sự tồn tại của chế độ đẳng cấp Varna đánh dấu sự trì trệ của xã hội Ấn Độ cổ đại.
2. Bộ luật Manu và thần Brahma Ấn Độ cổ đại
Theo Luật Manu, người ta phân biệt nhiều chủng tộc, nhìn chung có thể phân thành bốn chủng tộc chính, được sắp xếp như sau:
- Chủng tộc Bà-la-môn (hoặc Bà-la-môn), tức là Bà-la-môn, bao gồm các giáo sĩ Bà-la-môn;
- kshatriya, bao gồm quý tộc, hoàng tử và chiến binh;
- chủng tộc vaicya, bao gồm nông , các nghề thủ công và buôn bán được tạo thành từ đại đa số người Aryan bình thường;
- Phần lớn bao gồm người bản địa đã bị chinh phục và bắt làm nô lệ bởi người Aryan, chủ yếu là người Dravidia mà không có bất kỳ lợi ích nào, về cơ bản là thuê người.
Theo thần thoại Ấn Độ cổ đại, bốn chủng tộc trên được tạo ra bởi Brahma, với những trách nhiệm rõ ràng; những người Bà La Môn có trách nhiệm học hỏi và giảng dạy kinh Veda, thực hiện các nghi lễ hiến tế và truyền đạt kiến thức; Kshatriya chịu trách nhiệm học tập kinh Veda, quản lý và bảo vệ con người, Hiến tế cho thần linh; vaicya có trách nhiệm lao động sản xuất để cung cấp mọi thứ mà người Bà la môn và Kshatriyas cần để sống, ngoài việc nộp thuế, lao động và hầu đồng; và Sudras có nghĩa vụ phục vụ ba gia đình trên mà không được kêu ca, phàn nàn. . Câu nói về sự sáng tạo trong thần thoại Ấn Độ cổ đại: vị thần đầu tiên tạo ra ba vị thần trên, sau đó tạo ra Sudra và các loài động vật.
Có sự phân biệt rất nghiêm ngặt giữa các chủng tộc đó, đặc biệt là ba chủng tộc nói trên và chủng tộc Sudra. Việc kết hôn giữa các chủng tộc khác nhau bị cấm, ngay cả các hoàng tử và quý tộc của bộ tộc Kshatriya cũng không được kết hôn với con gái của bộ tộc Bà la môn. Tuy nhiên, một người thuộc chủng tộc trên có thể lấy vợ thuộc chủng tộc thấp hơn. Trẻ em sinh ra từ cuộc hôn nhân bất hợp pháp giữa các chủng tộc khác nhau bị coi là ô uế và bị xếp vào chủng tộc thấp nhất trong xã hội. Luật pháp phân biệt và luôn bảo vệ quyền lợi của các chủng tộc nói trên.
Ví dụ, theo Luật Manu, giết một Sudra chỉ bằng 1/6 hình phạt nếu giết một Bà-la-môn và 1/4 nếu giết một Bà-la-môn. Giết một Bà la môn được coi là một tội rất nặng và ngoài hình phạt có thể bị trừng phạt bằng tiền chuộc. Bà La Môn được coi là người của Chúa, địa vị xã hội cao, thân thể bất khả xâm phạm, tội ác dù nghiêm trọng đến đâu cũng không thể bị xử tử. Nhưng nếu anh ta xúc phạm một Bà-la-môn, anh ta sẽ bị trừng phạt rất nặng, đặc biệt nếu một người Sutu phạm tội này, lưỡi anh ta bị cắt, miệng anh ta bị đâm bằng dùi đỏ, hoặc tai anh ta bị đổ dầu sôi. Những người thuộc chủng tộc khác phạm tội này sẽ bị trừng phạt khác nhau, nhiều hay ít, tùy thuộc vào kẻ gây án là chủng tộc thấp hơn hay cao hơn.
Luật pháp cũng yêu cầu những người thuộc chủng tộc thấp hơn phải tôn trọng và tuân theo vô điều kiện những người thuộc chủng tộc Bà la môn. Có một quy tắc rằng nếu một bà la môn năm tuổi nói chuyện với một sudra trăm tuổi, thì sudra vẫn phải đối xử với người cha một cách tôn trọng như con trai. Bởi vì theo Luật Manu, “Những sinh vật tốt nhất là động vật, động vật tốt nhất là động vật có lý trí, động vật có lý trí tốt nhất là con người, động vật có lý trí tốt nhất là con người, và quan trọng nhất, những người Bà La Môn nhất. Bà La Môn là những người đầu tiên được sinh ra và biết kinh Veda, vì vậy họ cần phải thống trị thế giới. ”
Nói chung, luật pháp bảo vệ lợi ích của chủng tộc trên khỏi hành vi hung hãn của chủng tộc dưới. Luật Manu quy định rằng một người thuộc chủng tộc thấp hơn mà làm bị thương người của chủng tộc cao hơn bằng tay hoặc chân của mình thì người đó phải bị cắt cụt tay hoặc chân. Trong mọi trường hợp, trong mọi lĩnh vực, lợi ích của Sudras đã bị hy sinh một cách tàn nhẫn. Cuộc sống của họ không được đảm bảo chút nào. Họ sống trong hoàn cảnh rất khốn khó. Mặc dù họ là những người đàn ông tự do, nhưng trên thực tế, họ không khác nhiều so với nô lệ. Hoàn cảnh của những người sudras đặc biệt là ở một phần của Ấn Độ được gọi là chandala (hạ lưu sông Hằng) và không thể chạm tới [*] (ở vùng Deccan) là rất bi thảm. Chandala và pariah là con trai của một phụ nữ Bà la môn và một người đàn ông Sudra. Những người này bị coi là ô nhục và bị nguyền rủa trong xã hội. Đây là cách mã manu mô tả họ: nhà của họ phải được xây dựng bên ngoài lăng, họ phải sử dụng các vật dụng như đồ dùng cho chó và lừa; họ phải ăn theo từng đợt; thức ăn của họ phải được người khác mang đến cho họ theo từng đợt; được phép đi lại trong làng, những người theo đạo không được đi cùng họ, họ chỉ có thể kết hôn với những người cùng giai cấp và chỉ được làm những công việc bị coi là hèn hạ nhất.
Sự phân biệt giữa các chủng tộc như vậy rất khắc nghiệt và rất khó để vượt qua các bức tường ngăn cách chủng tộc này với chủng tộc khác. Đôi khi cũng có những trường hợp thay đổi thành phần chủng tộc, đặc biệt là giữa hai người, nhưng đây là những trường hợp hiếm và cá biệt. Bản sắc của mỗi cá nhân và tình trạng chung của họ đã được định sẵn từ khi sinh ra và không thể thay đổi trong suốt cuộc đời. Những người thuộc các chủng tộc khác nhau không còn được phép ngồi và đi bộ cùng nhau. Đó là một hệ thống xã hội rất bất công và tội phạm đã kìm hãm sự phát triển của xã hội Ấn Độ cổ đại. Tàn dư của nó, dưới hình thức chế độ đẳng cấp, tồn tại lâu dài trong thời kỳ phong kiến của Ấn Độ và vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.
Chế độ đẳng cấp Varna dựa trên sự bất bình đẳng và áp bức bóc lột đã xuất hiện và phát triển trong thời kỳ xã hội nô lệ ở Ấn Độ. Nhưng một khi chế độ được hình thành, nó được coi là một trật tự xã hội vĩnh cửu, là kết quả của ý chí của thần thánh, và do đó nó được coi là cơ sở lý luận. tôn giáo. Theo tín ngưỡng tôn giáo phổ biến nhất thời bấy giờ, vị thần sáng tạo ra vạn vật là Brahma. Đó là đấng tối cao sinh ra Bà La Môn từ miệng, Kshatriyas từ tay, Bà La Môn từ bụng, và Sudras từ chân.
3. Đạo Bà La Môn ở Ấn Độ
Một niềm tin tôn giáo xuất hiện trong xã hội nô lệ của Ấn Độ vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên và tin rằng Brahma được tôn thờ như vị thần sáng tạo ra vạn vật, thường được gọi là Shaman giáo. Đạo Bà la môn. Thực chất của tôn giáo này là tôn giáo biện minh cho sự bất bình đẳng trong xã hội.
Những lời dạy của Bà la môn giáo cố gắng thuyết phục mọi người rằng sự đau khổ của thế giới này là tạm thời và không liên quan bởi vì cuộc sống này là huyễn hoặc. Chỉ có Brahma, đấng tối cao, Chúa tể của vũ trụ, là có thật. Nếu một người đau khổ, đó là vì đã mắc nhiều tội lỗi trong kiếp trước, vì vi phạm Giáo Pháp do Thượng Đế ban cho. Những người bị áp bức chỉ có thể hy vọng được đầu thai lên một Varna cao hơn trong kiếp sau, nghiêm chỉnh tuân thủ Phật pháp, tức là cố gắng không phàn nàn, hiểu hoàn cảnh của họ, nhẫn nại và không ghen tị. Những người quý tộc và giàu có. Đây là giáo lý của Bà La Môn giáo về luân hồi (nhân quả) mà Phật giáo sau này đã tiếp thu.
Rõ ràng, đây là một học thuyết nhằm xóa bỏ đấu tranh giai cấp, ngăn chặn sự phản kháng đối với các chế độ áp bức, bóc lột, duy trì trật tự xã hội đương thời.
Đẳng cấp varna, manu code và brahminism – Lịch sử Ấn Độ cổ đại – lichsu.org –
Ghi chú: [*] pariah: Tiếng Pháp là paria. Năm 1922, trong thời gian hoạt động cách mạng ở nước ngoài, Chủ tịch He đã đặt tên tờ báo là le paria (người nghèo) thành lập năm 1922 ở Pháp với danh nghĩa giai cấp nghèo.
Khám phá lịch sử Ấn Độ cổ đại
Ấn Độ là một quốc gia rộng lớn và đông dân với nền tảng ngôn ngữ và dân tộc phức tạp. Đây cũng là nơi sản sinh ra 4 tôn giáo lớn trên thế giới, bao gồm: Ấn Độ giáo, Phật giáo, đạo Jain và đạo Sikh.
Nghiên cứu về lịch sử Ấn Độ cổ đại sẽ cho chúng ta cái nhìn tổng quan về nguồn gốc của nền văn minh Thung lũng Indus cổ đại và sự xuất hiện của các đế chế hùng mạnh và các tuyến đường thương mại. Dịch thuật kinh doanh quốc tế.